0008 把自己锁定在今生的目标上面的上师

圆满金刚

真正地为了利益众生而来，他不会像这样说话

  

关于正行的上师瑜伽，大家也是根据各自的能力相应地来修持。修持上师瑜伽时，大家肯定要依止一位具相的上师来修：首先这位上师要具相；其次他的传承要具相；依据他的传承，他的窍诀要具相；从他的窍诀中间所生的实修要具相；然后实修具相的中间生出来的觉受要具相。

我本人并不是具相的上师，不过我依止喇嘛仁波切很多年，我根据我自己了知的部分给大家简略地进行宣讲。

一般说来，宣讲上师瑜伽应该根据文字来宣讲，但我是因为照顾病人而来到这里，并没有准备文字之类的资料。我所宣讲的上师瑜伽会从实修的角度来进行宣讲。实修的角度就是语言表达的文字很简单，但是意义极其深奥。

我们每次修法之前都会强调：一定要发心。发心不是让你去看别人的心相续，而是自己调整自己的心相续，调整自己的心相续极其重要。

发心主要包括善、恶两种发心，我们所说的不善的发心是贪嗔痴这三种不善的发心，加上嫉妒和傲慢共五种。我们修行的人不要随着自己的贪心、嗔心、痴心而行持佛法，也不要随着嫉妒心和傲慢心，不要随着这五种心态而修法。

我们在修行过程中，有没有离开贪嗔痴嫉慢而修法呢？都有！不混杂贪嗔痴嫉慢，以清净的心来修行的也有，混杂着贪嗔痴嫉慢来修行的也有。

如果我们真正考虑到来世而修行，有很强的为未来考虑的心态，这种修法的心，五毒是掺杂不进来的。如果我们修行的过程中间，带着“我是不是会获得名声、地位？！我是不是会成为好的上师？”的想法，只要你把目标锁定在今生上面，你所有的修法都是掺杂着贪嗔痴嫉慢的。

如果在讲法的过程中想到：“我是大堪布，我是大活佛，我会成为大上师，我是释迦牟尼佛的转世，我是大威德的转世，我是玛哈嘎拉的转世……如果是这样说法的上师，这是把自己锁定在今生的目标上面的上师，不是真正的清净的好上师。如果是一位好上师的话，他会真正地为了利益众生而来，他不会像这样说话。

如果真正是为了众生的解脱，真正思考到来世，不管自己有没有堪布、活佛、释迦牟尼佛转世等等的名号，根本不在乎这些，真正以清净的发心，舍弃五毒来宣讲佛法的话，那是真正考虑到来世，是正法的上师，这个是清净的上师。

我们修行的人，不要混杂着贪嗔痴嫉慢五毒，为什么这么说呢？刚才宣讲上师定义的过程中，也直接遇到这个问题了。

如果我们的发心和今生直接挂钩的话，就是不善的发心。如果我们的发心和来世和未来挂钩的话，就是清净的发心。

关于发心，简略地说就是这样.

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