0009 其实整个我们的修行就落到了两句话上

圆满金刚

其实整个我们的修行就落到了两句话上

一般说来，宣讲上师瑜伽应该根据文字来宣讲，但我是因为照顾病人而来到这里，并没有准备文字之类的资料。我所宣讲的上师瑜伽会从实修的角度来进行宣讲。实修的角度就是语言表达的文字很简单，但是意义极其深奥。

观修上师的时候，可以把上师观修在自己的头顶、自己前方的虚空或者是自己的心间，无论我们观修上师瑜伽是把上师观修在头顶、前方虚空或心中，都是我们的心在观修。

我们观修上师瑜伽时，前面说了，我们先要认真地考察上师，我们认真考察完了后，比如说我们观修的是喇嘛仁波切、法王如意宝、萨迦法王，首先要真正了解他们的功德，了解他们的传承，然后心里面好好地观想这些上师。

观修这些具相上师的时候，对于初学者，首先要把心尽量地定在（专注于）心里面所现的这位上师的形象上面，先把心好好地定在所观的境上面。尽可能地把自己的心放在上师的显现上面，这个称为寂止。

尽可能地把自己的心放在上师的显现上面，然后我们的心所感受到的，觉受到的这个上师，我们称为了知和觉受二者中的了知的上师。

我们不管是观修上师也好，观修金刚萨埵也好，莲花生大师也好，首先把心尽量地放在上师的显现上面。然后从上师的显现上面，我们的觉受里面会出来对这个上师的感知，然后在这个感知的上面，我们又知道自己的所知和能知。最后所知和能知完全融为一体。

我们能够从这上面去理解的话，前面已经讲了外相的上师和内在的上师，如果我们能够试着从能知和所知融在一起的角度上面来观修的话，则不仅仅是寂止了，我们也进入了胜观方面了知的部分。

我们在观修上师时，首先把自己的心安住在所观的对境上面。接下来，我们安住之后，我们能够出来能知和所知，接下来这个觉受中间的能知和所知二者融为一体。融为一体后，我们渐渐地获得了了知。（上师说：这里如果讲很多的话，怕大家听不懂，对大家会有伤害。所以今天晚上不多讲。）

如果这里要广讲的话，可以讲很多很多。但是没有必要，其实整个我们的修行就落到了两句话上面。是哪两句话呢？

首先我们去观修上师的时候，心能够定在上师的外显上面，在这个显现上面能够定住，这是第一句话。

然后我们观修的这位上师，心能够定在上师上面，以及知道自己能定在上师上面的这个心，这两个融为一体的话，这是第二句话。

就是这两个，没有别的了。今天就讲到这里。相关阅读 →讲法不在于话说得多 上师瑜伽

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