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0010 对上师共同的和不共的观察方式

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发表于 2017-6-20 10:18:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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对上师共同的和不共的观察方式

QQ图片20170620101809.jpg


我们除非不修法,如果我们真正地想修持正法,就一定要找一位具相的上师。如果我们找普通人为上师,他自己都不知道修行的道路,不可能给别人宣说正确的道路。只有一位真正知道道路的人,才能给他人指导。所以我们想修持正法,无论如何都要找到一位真正具相的好上师。

现在,无论是给藏人传法的藏人上师,还是给汉人传法的汉人上师,这个年代假的上师非常多,所以考察上师极其重要,每一个想追求解脱的人,在观察上师这个环节上面要特别小心。

一定要好好地观察上师,不仅是现在要好好地观察上师,以前的人也一样。释迦牟尼佛在世的时候就说:“你们一定要好好地观察上师!”为什么?假的上师从来都有,所以所有的历代传承上师们都强调:一定要好好地观察上师!

今天来这里的有新学佛的人,我以前传法时也一再强调:你们观察上师一定要特别地小心!我在这里再强调一次,修行的人一定要好好地观察上师,先要好好地观察上师,中间才能好好地依止上师,后面才能依照上师的教言,好好地实修。如果没有认真地观察上师,你也根本不可以去依止他,后面的修法之类更不存在了。

观察上师时,一定要先观察上师的传承是否清净

如何观察上师的传承是否清净呢?就是从最初窍诀的祖师到这位上师之间,誓言是否清净。

什么叫作上师的传承清净呢?就是弟子的身语意没有违背过上师的身语意,在共同的部分,对于别解脱戒和菩萨戒身语意方面没有违犯。然后在不共的部分,密乘的誓言方面,身语意也没有任何的违犯,这个叫作誓言清净。如果有过违犯,那就叫作誓言不清净。

什么叫作誓言清净呢?以我自己为例来说,我和喇嘛仁波切之间身语意的誓言清净,喇嘛仁波切和阿瑞仁波切、阿瑞仁波切和堪布昂琼、堪布昂琼和纽西龙多尊者、纽西龙多尊者和华智仁波切、华智仁波切和如来芽尊者之间全部都是清净的。这个是指龙钦的窍诀传承是否清净。

从喇嘛仁波切和他的传承上师之间,从不共的角度来观察的话,首先是传承极其清净,然后依靠传承所生的教言特别地清净,依靠教言所生的修持极其清净,依靠修持所获得的觉受极其清净,最后修证圆满,都获得了圆满的佛果位。所以叫作传承清净。

关于考察传承清净,就是要这样去考察。之后,还要考察依靠传承所生的窍诀是否清净。

依靠传承所获得的窍诀是否清净,从传承上师到喇嘛仁波切之间,他们所获得的窍决的传承是清净的。上师说:“以我为例,我们所修持的龙钦的这个传承里面,观察上师们的窍诀是否清净。”

考察完上师的传承清净之后,依靠传承所生的窍诀是否清净呢这时要从弟子的角度来考察。弟子的角度如何考察呢?要看这个弟子是否具器。

首先看依靠这个传承上师,在他的传承里面,弟子是否从上师那里获得了窍诀。

如何来观察弟子是否从上师那儿获得了窍诀呢?

以我为例,如果你们来问我:“您是否获得了窍诀”?不管我是获得了全部,还是获得了部分,我不会跟你们说没获得,我会说:“获得!获得!全部获得了”(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)。

如果你要问我:“您是不是从喇嘛仁波切那得到了所有的窍诀?”我会说:“我全部得到了,我得到的很好很好啊!(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)”

如果你们要问上师的好坏,打比方来说,如果你们来问我:“你的传承窍诀怎么样?”我会说:“我传承好得很,我修得也好得很。(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)”

你们问我修行的结果怎么样,我肯定都说我好得很,特别好!为什么我说我特别好呢?因为我想从你们那捞到东西嘛!所以我说我特别好、特别好(此处上师是以调侃的语气模仿那些哄骗弟子的上师们而说的)。

那你们要怎么去考察呢你们要用嘴巴去问!要用眼睛去观察!用耳朵去听别人怎么说!

你们不要从我这问,你们要从哪里问呢?你们如果到我这问,我都会说“自己特别好”。你们要从哪里问呢?先要问我从哪里来,我跟你们说:我从亚青寺来。然后你们就到亚青寺去问,到亚青寺不要问一两个人,要问很多很多的人,那你就会知道事情的真相了。如何去考察上师呢?要这样去考察上师。

接下来你们要考察上师是不是有修持的体验如果你们去问你们面前的上师,他们都会说:“我有修持,我有修持,我修持好得很。”都会这么说。你们要怎么去问呢?要问:“您修持多少年了?几年几月呀?在哪一个圣地修持的?”就这样详细地问他修持的时间段,在哪里修行,这样能问出很多细节方面的内容来。

这个是共同的观察方式。

不共的方面如何去考察呢这时你就不能问坐在前面的上师:“您的修证怎么样?”他会说:“我的修证好得很。”这个你们不要问。你们要到哪里去问呢?去问这个上师他所依止的上师,比如说到亚青寺去喇嘛仁波切(即阿秋法王)面前问:“白玛程列上师他的修证怎么样?他的觉受证悟怎么样?”去问他的上师。关于不共的方面,你想了知他的修证和功德的话,就不要问凡夫。凡夫没办法观察圣者,但是圣者能观察圣者和凡夫。

这样从共与不共方面去考察上师,要考察多久呢?大家不要以为考察一两天就可以了,要长时间地去观察。那么观察多久呢?要三年四年五年六年七年,要很长的时间去考察。

关于考察上师的方面,我认为大家不要找什么二、三十岁的上师。二、三十岁上师说:“我修行有多好,我获得了什么果位,我获得了菩萨道,我获得了佛果…”现在这个年代不要太多相信年轻的上师,大家要找上师的话,要找七、八十岁的上师。

在找上师的过程中,以我为例:我才四十多岁,比起年轻人,年龄有一点大,比起年龄老的我还年轻得很。我前面的十五年二十年中间,我就是这样相当于一个流浪者一样就过去了。我的建议是:这个年代,年轻的上师就不要相信,他的修行时间还不长。如果是一个七、八十岁的,长期坚持实修闭关的上师,他的可信度就非常高。

我是这样想的,喇嘛仁波切也很多次强调过,说:“你们依止上师的话,这位实修的上师要到六十岁才可以依止。”喇嘛仁波切说:“好的上师,到了六十岁的时候,才真正到了他好的时间段。”

喇嘛仁波切曾说:“依止好的上师,是否一定要到八十岁?不一定。当他实修的年龄,进入六、七十岁,这个是能够依止的黄金阶段。”

我在喇嘛仁波切前面依止过很多年,关于龙钦方面、窍诀方面的法,我听了很多年,我修也修过一些,但是是不是我的修持就究竟了?这个还不能确定。现在海内外七十岁、八十岁、九十岁的老上师,凡是我在喇嘛仁波切前没得过的法,我都尽量去求传承、求灌顶、求讲解。但是三、四十岁、五十岁的上师肯定不在我考虑的范围之内。

关于三十、四十、五十岁的这些上师们,也不是说他们是不好的上师。但是他们毕竟是在修行的道路上面,他们将来会修得什么样不清楚,但毕竟他们还在修持的旅途中间。也许将来他们会修得很好,现在我就是看着他们而已,对于他们我既没有邪见,也没有信心,直接就把这个年龄阶段的所有这些上师放在一边,先不管他。

今天我跟你们来讲,我依止上师的状况。我依止上师的状况是不是跟你们一样呢?我没有讲你们依止上师的状况,我讲的是我自己的状况。也许你们是对的,我是错的。也许我是对的,你们是错的。我今天主要是跟你们讨论一下,然后你们来观察。







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