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白玛程列

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0347 所谓的法就是“改变”的意思

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发表于 2017-8-28 10:37:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

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所谓的法就是“改变”的意思

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什么是法?所谓的法就是“改变”的意思。法不是安立在外境上,不是为了吃饱穿暖,是为了改造自己的心相续,纠正自己身语意上的不善业,逐渐走上行善的正道。
   
不要既不好好地依止上师,也不好好地闻思并阅读经书,只是嘴上说“我要修行”。真正想要修行,应在真正的具相上师面前,好好地闻思《大圆满前行引导文》、《入行论》、《佛子行》、《俱舍》、中观、戒律等,了知如何如法地取舍,之后应将法和自己的心相续结合起来。

要依止有清净的传承、清净的正法和清净的窍诀的具相上师。依靠上师的引导而了知轮回的痛苦,生起出离心和对佛果的希求心。如此,我们才能得到修行之果。

若想好好实修窍诀,首先要认识身语意上的过失,之后好好忏悔和集资净障,并进行对治。把自己往昔因不了知业因果而造下的恶业扔在一边,而去寻求其他的修行,这不是修行!

我对汉地的习惯风俗、汉人的情况不了解,在藏地的男女青年,如果将从几岁到二三十岁之间所造的很大的恶业置之不理,却认为自己修行特别了不起、特别伟大,和莲花生大师、释迦摩尼佛一样功德圆满,这是说大话。给自己罩上佛的光环没有用,而这种傲慢是修道中极大的障碍,会给修行带来巨大的违缘。

傲慢会有很多种:认为自己特别博学、特别贤善、修行有成就……这些都是傲慢,我们要学会认知傲慢。

往昔上师都强调:我们不仅要认识到以往的过失,还要认识到现今心相续中的贪嗔痴嫉慢,尤其是傲慢心和嫉妒心,要好好忏悔并如法对治,否则根本谈不上是修行人。藏地的高僧大德是这样说的,我不清楚汉族人的情况。

修行绝对不要只在嘴上说说而已,要用心去观察自相续的烦恼。傲慢不会有一个外在的形象,让你一眼就可识别。倘若仔细观察自己的身语意,能捕捉到自己的傲慢,身语意上的贪嗔痴嫉慢五毒都能慢慢认识到。

认识不到自己的傲慢,是直堕地狱的因。很多人赞叹我是很伟大的上师,因此,无论在藏地还是汉地,我走到哪里,都会受到很好的待遇。但我仔细观察自己的身、语、意和五毒烦恼时,知道并非如此。如果我不观察,真的觉得自己是伟大的上师,从而生出傲慢心,这将是我堕到地狱的最大的因!

不能如绵雨般观察自己的心相续,观察身、语、意的五毒烦恼,不去对治自己的烦恼,却给别人传法、灌顶或开示;讲了很多但不能对治自己的烦恼,这已经把修行扔到一边了,怎能对治自己的傲慢?一个充满傲慢、不对治自己心相续烦恼的上师,不仅欺骗了自己,也欺骗了弟子。依止他的弟子不仅耗费了这一世的时间和精力,也断送了自己生生世世的法身慧命。

对于初学者,好好修法和如理依止上师都不是最重要的,首先好好观察上师这是最重要的!喇嘛仁波切经常告诫弟子说,修法很重要,但最初好好依止一位具相上师更重要。

修行中,避免进入误区的关要是心好,无论人或非人,都要好好善待他们。在善心的基础上,好好地念玛尼、阿弥陀佛等。发心不仅是为了自己,还为所有的众生,如此去行持一切善业。最后将自己所做的大小善业,全部无余回向给父母亲为主的所有众生。这样的修行才具实义!

我们不能做浮夸的修行人,要脚踏实地、真正对众生生起菩提心和善心。

汉地的情况我不清楚,但藏地有这样的情况:有些人在自己的父母境遇不佳,或看到可怜的众生时,一点怜悯心都没有,却说对所有的众生有菩提心,在善待所有众生。这是无益的大话。

也有些特别大的汉人或藏人上师,弟子很多,说到众生可怜的处境时眼泪都流了出来,却不能善待自己的父母,诅咒他们早点死去。这就是华智仁波切所说,口里说对一切众生都生起菩提心,实际上对自己的父母都无有丝毫悲心的假修行人。

总之,我们应该对一切众生都生善心,舍弃伤害众生的心。

法分为清净的法和不清净的法。含有世间八法的发心,所做一切都不清净。以清净心所做一切,皆涵括在法里。

放生时,若是真正对将要被杀的生命生起悲心,要把它们从苦难中解救出来,同时不向任何人宣扬,真正以慈悲心来放生功德很大。诸罪业中,杀业最重;诸功德中,护生第一。如果放了一百条生命,拍录像放到网上,让大家来随喜。这个放生行为实际上已经成为恶业了有些汉族上师组织大放生,拍成录像通过网络传给全世界,以此显示他对众生的悲心。实际上他对众生一丁点慈悲心都没有,仅仅是为了宣传自己而已。

通常善业要隐藏起来,恶业要发露出来。善业藏得越深,功德越大;而恶业藏得越深,果报会越惨烈。要发露忏悔所造的恶业,这样它会清净得越干净。

关于善业和恶业,今天就讲到这里。






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