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其实我并不是讲这样做完全没有意义
好好修法之--前行准备
l 首先要真正生起出离心和菩提心 一定要了知三恶趣和六道轮回的痛苦并愿意为自他的解脱而修法。
l 然后要找到真正的修行之道。 在真正发起出离心菩提心的前提下,以转心四法好好修心。 然后根据各自的根器——上等根器、中等根器、下等根器以及自己的能力,选择自己应修之法。
l 竭尽全力积资净障 我们以前都造过很多恶业,现在要通过修行,认识到自心的烦恼和不善业。要通过修百字明或其他法,来对治烦恼,清净业障。
l 无论何时,所修之法一定要结合自己的心相续。 我们在修行的过程中,首先要集资净障,然后根据自己的能力修法。无论是上等根器、中等根器或下等根器,在根据自己的能力修法的过程中,所修之法一定要与自己的心相续相结合。
好好修法之----实修法义
实修法义--要真正在内心当中对治自己心相续的烦恼
今天有一位道友提了一个问题,这个问题很好。
昨天讲课时我提到,‘如果讲法者只按文字宣讲,听法者也只按文字来听,这样做的话,意义不是很大’。 实际上我经常这样宣说。
她的问题是,这样做没有意义吗?
其实我并不是讲这样做完全没有意义,我只是说:
l 若仅停留在听闻上,未能以法对照自己的心相续、对治内心的五毒烦恼,清除自心的所知障、烦恼障和习气障,那么,这样的闻思不是特别有意义。
l 但如果既不看经书也没人指导,只是自己修的话,也没有意义。 喇嘛仁波切以前经常如是宣讲,上师们讲法时,弟子们要认真谛听。然后要对照经书好好学习,最终要对照自己的心相续去精进实修。听完上师讲法,只是自己看经书而没有实修,仅停留在这个阶段,相当于把经书放在床头,将实修扔在床尾。
因为昨天没有讲清楚,所以大家有了疑问。
l 因此,并非说听经和看经书没有意义,而是在听闻佛法后,要实修对治自己心相续的烦恼,否则没有意义。 我们听经,看经书后,是否实修了,是否通过实修对治了烦恼,自己应该是最清楚的。
我们所有的闻思最终要对照自己的心相续,能够清净业障,对治自己的烦恼。如果只看书和文字,无法清净自己的业障以和心相续的烦恼习气,接下来必须要实修。
好好修法之--结行回向
回向的时候,不要对功德产生执著,要好好回向。
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