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白玛程列

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0371 如果不能辨别,修的肯定不是正法,也修不上去

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发表于 2017-9-21 10:40:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

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如果不能辨别,修的肯定不是正法,也修不上去

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今天给大家讲人身难得。只有生在佛法兴盛之地、遇到真正清净具相的上师和得到真正暇满的人身,我们才能修行。也只有依靠暇满的人身,我们才能修持正法,并逐步修到十三地佛地。

想要修行,我们需要具备五自圆满、五他圆满和八闲暇这十八种条件。

自圆满,意即我们不能是瞎子、聋子和哑巴。藏族习俗让家里特别聪明的男孩当喇嘛,特别聪明的女孩当觉姆,只有心好才能成为好的修行人。而汉族人的情况似乎不是这样。虽然我不太了解汉地的具体情况,但观察过很多来亚青学佛或出家的汉族人,他们中有很多人在社会上不得志,有的神智不清醒,有的心不太好。他们中有的人不懂如何修法,有的本身就存在很大过失,以致于汉族人中出现了“修大圆满会修疯”的谬论。在亚青的汉族人,人数虽不到一千,修行中出了问题的人却非常多;而藏族人人数上万,却没有一个因修大圆满而疯的。如果是佛法有问题,为什么藏族人平安无事,而汉族人却频频出事呢?由此可知不是法有问题,而是来亚青的汉族人本身就存在问题。藏族人非常重视修行,会送家里最好的孩子去学佛;可是来亚青的汉族人好的不多,有问题的却非常多。我这样讲真的没带任何偏见。汉族人中肯定有好的,藏族人中肯定也有坏的,但站在修法和人身难得的角度上来讲,我看到这两个团体在学佛方面差距太大了,希望你们都仔细思考一下。

谈到十八暇满人身,你们要对照自己检查一下:到底自己是否具备暇满的条件。如果在身、语、意上都没过失,则已得暇满人身。从身的方面看,若五根俱全,应为自己欢喜;若五根不全,则应思考是否好好积资净障了,大家都需要特别小心。

得到好的人身,要生起欢喜心,这不是指认为自己是莲师、释迦牟尼佛或者其他谁的化身,而是如同得到了好的器皿一样,如此生起欢喜心并在此基础上精进修行。

如要好好修行,要了知轮回的过患、生起真实出离心并好好积资净障,要好好学习《普贤上师言教》和《佛子行》等,学习不能停留于文字上,而要能在心相续上真实运用。不要动辄吹嘘自己是具器弟子,从而抬高自己,要将修行落到实处,从低处做起,比如先注重业因果及其分类。

切莫将修行跟世间八法混在一起,只要掺杂世间八法,就不可能好好修持正法。不要从外境上而要从自己心相续上认知世间八法,心生傲慢必会行持世间八法。以我或翻译为例,如果我生起“唔,我现在来好好讲法”的这颗心,或翻译生起“你们都不行,只有我翻译才能让你们听懂”的心,这已经是世间八法的心了。世间八法的心和傲慢心非常接近,你们一定要仔细辨别。如果不能辨别,修的肯定不是正法,也修不上去。

如果得到了暇满人身却不修法,那么有无人身都一样。有的人说“很想修法可是不会修”,如果你心好,就会知道如何修。比如一辈子磕大头、转玛尼筒,抑或不分昼夜地念阿弥陀佛、观音心咒和百字明,你肯定知道如何做这些,只是不做罢了。这些基本的、能做到的不去行持,却期待能得到特别高的大法,这根本不可能。

佛要你调伏自心,不是要你在外境上进行攀比。你们要仔细观察自己的心相续,这非常重要。若自心都调伏不了,不可能调伏他人。以前的修行人和现在的不同,以前的人百分之八十会追寻调伏自心之路,不会想着先去调伏他人,而现在的人不调伏自心,却全都向外看。

既然获得了暇满的人身,我们就要仔细观察自己的身语意,从而区分身语意上的善业和恶业。

我讲这些,是要你们珍惜和管理好自己的珍宝人身,让它真正具义。






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