0015 佛法不是这样的！

圆满金刚

佛法不是这样的！

我们观察完上师、上师的传承、上师的窍诀，这些全部都观察完之后，确定为具相的上师之后，接下来我们要好好地依止上师。

我们依止上师之后要怎么做呢？我们依止上师之后要把身语意全部都供养上师。那么，不是把身语意让上师带走呢？不是的。依止上师之后，是身语意的权利全部都要交给上师，上师说什么要好好地听，如果我们身语意都要好好地供养上师，接下来我们怎么去成办上师的教言呢？

身上面舍弃恶的方面，行持善的方面。语方面也是弃恶从善，意的方面也是弃恶从善。我们成办上师的教言，是指为了获得解脱而行走在法的道路上面。除了为获得解脱而行持佛法之外，再去成办其他的事情，不是指这个。

我们说成办上师的教言，今天让你出钱，明天让你干活，后天说他要修经堂、建佛像，叫你做生意。所有的这一切是叫作让你来成办上师的教言吗？不是的。所谓成办上师的教言是为了获得解脱而修持清净的正法。释迦牟尼佛让我们听从佛的教言，也是为了获得解脱而行持清净的正法，而不是让你去做世间的事情：让你去修房子、让你做世间的活。佛法不是这样的！

如果他让你做世间的事情，而你不做，就说你会堕金刚地狱，根本不可能，根本不是这么回事！

所谓成办上师的教言，如果是成办今生的教言的话，你做与不做都差不多。成办未来来世的解脱的教言，成办这个极其重要。就是舍弃恶业、承办善业，追求解脱，成办这方面的来世的教言极其重要。

关于今生的所有不善业全部要放下来，关于来世的所有的成办清净解脱的善业都要去做。前面的都要舍弃，后面的都要成办。

我们补特伽罗根器有上中下三种。上等根器就像密勒日巴尊者一样，舍弃世间任何的行为，像野兽一样单独在山上修行。中等的修行人好好地守持别解脱戒、菩萨戒、密乘的誓言，放下所有关于今生的行为，好好地实修闭关，这个是中等的根器。对于我们，像我们这样的下等根器，要我们去效仿和行持上等根器和中等根器的行为，我们做不到，我们的精进和毅力都不到位。

像我们这样的下等根器，还要考虑吃饭、穿衣、工作的问题。这个考虑完之后，我们还要考虑佛法的问题，我们要修五加行，我们要行持佛法。我们在考虑今生吃穿住的问题上面，我们要舍弃恶业，不要以杀生等方式来维持自己的生活。但是要我们舍弃所有的行为，我们也做不到。我们在工作之余，要好好地修行，这是我们下等根器的行为。

然后我们在工作的过程中间，不要做造恶业的工作，尽量行持善的工作。打一个比方来说：我在世间的工作是开餐馆，如果我是开的那种吃肉的，很高档的餐馆的话，那恶业真的很重。我们就要试着改变自己的工作，让自己造恶业的工作变成吃清净的饭的工作，比如素餐馆之类。尽可能把恶业的工作进行调整，让自己的生活来源不要建立在造很大的恶业之上。

如同刚才例子所说的，不要行持很大的恶业，要以比较善的方式来谋求维持自己的生活。

对于修行，我们不要把它看作一个小的事情，把佛教修行要看作一个重大的事情，在维持比较善的生活的同时，再好好地长期坚持修法，那我们今生的衣食住行也维护了，我们来世的道路也维持了。

我们在身的方面行持善业，比如顶礼、转绕、修加行；在语的方面，诵经持咒，比如念诵《百字明》、《普贤行愿品》；然后在意的方面观修金刚萨埵、莲花生大师，好好地观修上师瑜伽，我们在身语意上面尽可能地行持善业。

关于身语意的善业，今天要宣讲的是意的善业，意的善业中主要是讲上师瑜伽的修法。

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