0016 这是真正的大圆满、大中观、大手印

圆满金刚

这是真正的大圆满、大中观、大手印

有人说：上师的加持，以及身语意行持善业，将来会有一个善的果报现前，它会出现在我们的来世，出现在未来，出现在某个地方，说果报会这样出现。虽然说是可以这样说，可是真正的善业感果不是这样的。

关于这一点，有人说是，有人说不是。有两种说法。

我们真正实修窍诀的人是不会这样安立的。如果不是实修窍诀的人，会和你们说：你们多转转经轮、多念玛尼、绕山，以后及来世你们会获得乐果，不实修窍诀的人是这样安立的，也需要这样来安立。

实修窍诀的人是转变自己的身语意，当各种各样的恶业烦恼现前时，当下就把这个恶业扭转过来，转成善业。如果能够这样做，这是实修窍诀者获得的立竿见影的功用。真正实修窍诀的人，以心为主，身和语就像心的仆人一样。

实修窍诀是以心为主，当下获果。

对于所有的人来说，心有两种状态：一种是烦恼盛行，我们的心识会有能知所知，能执著和所执著，心处于二元对立的状况。另外一种状态是自己看到了自己心的本性，能取和所取融为一体，让自己的智慧真实现前。

我们所说的恶业，比如说身的恶业：杀盗淫；语的恶业：绮语、妄语、粗恶语、两舌；意的恶业：损害心，贪心，邪见。我们把这十种不善业转变过来。转变过来就是行持善业。不去舍弃十恶业，不去扭转自己的心，而把善业安立在其他的境上，善业根本不是这样安立的。

修持大圆满窍诀的人，就是转变自己的心。不管是大圆满、大中观、大手印，都是从转变自己的心上面下手。

关于对治自己的烦恼，如果是从经书上面广讲，会说上等根器、中等根器、下等根器……会讲到不同的根器，有很多不同的对治方法。但是如果按照大圆满窍诀的实修要点而言，是把二取的执著、烦恼的心，转变为真正清净的智慧现前。如此一来，不管是大圆满、大中观、大手印，全部都汇集到心的转变之上了。

我们如果能见到心性，了知心的本性，这个时候我们可以说，这是大圆满见，这是真正的大圆满、大中观、大手印，这样安立是可以的。

如果自己没有真正的实修体验，不能通过实修体验来真正地证悟大圆满、见到自己的心性，而从文字的角度上面说：“我是大堪布、我是大活佛、我是大上师……我证悟了大圆满、大中观、大手印！”这样子说没有太大的意义。

那我们该怎么做呢？我们要真正地通过实修体验，调整自己的心相续，对治自己的贪嗔痴的烦恼。就像我们眼前有食物，眼睛看得到，鼻子也闻得到，手也抓得到。食物仅仅摆在眼前（却没有享用），对于肚子饱，没有任何意义。如果我们把食物吃到肚子里面，身心都觉得安乐，那这个食物对于我们来说，具有真正的意义。

“只是嘴巴里面会说佛法，却不能修行，是没有意义的。一定要真正通过修行对治自己的贪嗔痴烦恼。如果我们眼睛看着经书，也在思维经书的含义，但是却没有去实修，就像饭没有吃到嘴里面。如果我们通过修行能够真正对治自己的烦恼，就像饭菜能吃到肚子里面一样。”我是这样子想的，喇嘛仁波切也是这样子宣讲的。

   

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本主题由 圆满金刚 于 2017-6-29 16:07 反删除