0385 根器决定自己得到哪一层次的灌顶

圆满金刚

根器决定自己得到哪一层次的灌顶

问：今天阿松活佛灌的顶是事部、行部还是大圆满？

白玛程列上师：我不知道今天灌顶的内容。阿秋法王开示过，根器决定自己得到哪一层次的灌顶。比如灌大圆满灌顶时，若自己的根器不够，可能会得到阿努瑜伽、事部、行部、瑜伽部的灌顶。如果灌事部的灌顶，上等根器则直接能得到最上层的阿底瑜伽灌顶。

无论接受行部、事部、瑜伽部、玛哈、阿努、阿底哪个层次的灌顶，都要具备相应的见，否则得不到相应的灌顶。得任何灌顶时都要有清净的发心，否则即便一辈子不断接受阿底瑜伽的灌顶，也可能不具备丝毫意义。

“灌顶”在藏语里是“旺”，包括一般灌顶、上师瑜伽灌顶。藏族人还有“霞旺”——摸顶，藏语直译即手灌顶。

灌顶有很多种，但什么是灌顶呢？灌顶、手灌顶、上师瑜伽灌顶，以及正规的灌顶——有戏灌顶和无戏灌顶即四灌顶，所有这些灌顶最后会归于同一意义。比如遇到一位大成就者，我们请他为自己摸顶即藏语的手灌顶。此手灌顶第一能扭转弟子的心相续，第二能令弟子的二取执着自然解脱。这种手灌顶可称为玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的灌顶。真正的具相上师具备这种威力，令弟子获得功德、利益。这称为真正的灌顶。

喇嘛仁波切说，让一个普通人把手放到你头上，没有任何意义。如果真正的具证上师和具器弟子相聚，在上师将手放在弟子头上的那一刹那，念头即能解脱。我们经常所说的一刹那便可解脱、获得佛果，实际上就是指具相上师和具器弟子相遇时会出现这种情况。

现在求手灌顶，给予手灌顶的人就将手放在你头上，根本不知如何给予，接受手灌顶的人也不知如何接受。这样的手灌顶无论进行多少次，都无有任何意义。

接受四灌顶时，观想上师化光融入我们的身语意，实际上在此过程中，我们可以得到真正的灌顶，既可获得玛哈瑜伽的灌顶，也可得到阿努瑜伽、阿底瑜伽的灌顶。

灌顶分为内外密的灌顶，也分为有戏、无戏的灌顶。在第四灌顶用水晶为我们指示本性时，能够离开二取执着，安住于本性，这是真正得到了清净的灌顶。

现在有的人会说，“我在喇嘛仁波切面前得到了玛哈瑜伽的灌顶，我在某位上师面前获得了阿努瑜伽、阿底瑜伽的灌顶”。若问他得此灌顶的意思，他只会说“他们将宝瓶在我头上放了一下，我喝到了水”，除此之外什么都说不出。像这样的灌顶没有任何意义，求不求没有区别。

我们想接受灌顶的话，要看金刚上师和金刚弟子的条件如何，若不好好观察这两者，没有太大意义。

具相上师需要具备的条件，分为两大点、六小点。第一，（1）语具相，（2）传承具相，（3）窍诀具相。第二，（1）对仪轨非常熟悉，知晓仪轨如何念诵。因为藏传佛教的秘密经书并非按顺序念诵，若无上师指导则不知如何念诵；（2）有闭关实修经验；（3）有真正的悲心和慈心。

金刚弟子要具备的条件有三点：第一，具备四种信心中的胜解信；第二，舍弃伤害众生的行为，有利益一切众生的菩提心；第三，不随顺五毒烦恼，具有调伏自心的能力，毫无散乱。弟子了知金刚上师具备前面所讲的六个条件的基础之上，同时自己具备这三点，即为具相的金刚弟子。另外，作为弟子，在得到灌顶、传承、窍诀之后，要以极大精进闭关专修咒语及灌顶所传内容。

可以观察一下自己是否具备这些条件。若具备则接受灌顶会非常具义，否则也没有什么意义。

实际上，金刚上师要具备这些条件很难，金刚弟子想具备相应的条件也很难。总之，在灌顶过程中，上师的性相、弟子的性相、灌顶本身都要清净具相。以前的高僧大德都是这样宣说的，具体如何我也不太清楚。

以上是对灌顶的简单解释。   系统学习白玛程列上师开示共修通知

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