0020 这个见的妙用力外射摄出来的时候，成为了七支供

圆满金刚

这个见的妙用力外射摄出来的时候，成为了七支供

我们在实修的过程中间可以如下做。

关于供养支，比如说上师前面有花，不要想到这只是一朵花，把它观修成为无量无边的鲜花在供养上师三宝。

关于顶礼支，你如果能够证悟大圆满的见，以那个见来顶礼当然是很伟大的，但是没有证悟见的时候，没见到心性的时候，观想无量无边的众生和你一起在顶礼那也可以。

关于忏悔支，有自己所忏悔的境，我们所说的二取的疑惑的这个心，和我们无二的清净见的心，如果我们能够安住在心性中间，能够让上师和自己的心完全融为一体，能够安住在这个无二的见中间，没有比这个更殊胜的忏悔了。

关于顶礼支，能够以大圆满的见，安住见的方式来进行见的顶礼，非常了不起。做不到的话，那就是身语意方面生起恭敬心来进行顶礼。
关于请佛住世支，我们不随着二取的心而转，无二的心真正能够安住在心的状态中间，这就是请佛住世。

关于请转法轮支，不随着二取的烦恼所转，而能够真正三时都随时处于安住中，这个是请转法轮。

关于随喜支，我们真正能够安住在心的本性中间，随着安住的心，而不把心转向其他方面，已经是随喜了。

关于回向支，我们一般会说回向的对境、回向者、所回向的功德。真正说的话，三界广大的清净，都以三轮体空的方式进行回向，这是真正的回向。

关于七支，广讲会有很多。但是真正知道本性之见的话，再也没有其他的上师瑜伽。是我们的这个见的妙用力外射摄出来的时候，成为了七支供。

这个要广讲的话，能讲很多很多，你们也听不懂，我也不会说。


行持六度


打坐中怎样行持六度是一个很好的提问，但是如果不去实修，跟你们讲了也获不到意义。

第一、布施。比如说如果我们在打坐的中间能够见到自己的心的本性，这就是法布施。

第二、持戒。我们在打坐的过程中间，我们不随着二取的烦恼转，我们能够护住自己的心念，能够维持住正念，安住在心性中间，这是持戒度。

第三、忍辱。我们在打坐的过程中间，我们能够对治自己贪嗔痴的烦恼，能够护住自己的心性，这是忍辱度。

第四、精进。我们不被烦恼所转，能够大概地把自己的心不断地护持，这个是精进度。

第五、禅定。我们在打坐的过程中间，不去思考其他的，真正能够把大圆满、大中观、大空性的见解，能够护住在这个大圆满的心性中间的话，这个是禅定度。

第六、智慧。我们在实修的过程中间，能够了知贪嗔痴的本体，能够了知心性的本体，这个是智慧度。

这个是从实修的角度给你们很简略地解释。如果从经书理论的角度去讲的话，讲法就多得很。如果大家真正好好地实修窍诀的话，会比这个更清晰、更深广、更鲜活，你有多大的能力就能修得多深，就看你到底有没有本事修下去。→ 相关延伸阅读

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