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0395 我是阿秋法王的弟子

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发表于 2017-11-14 18:26:02 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我是阿秋法王的弟子

QQ图片20171114075545.jpg


祈请长久住世支。关于此支,我理解得不深。在很多大上师前,我也都说过(翻译补充:上师太谦虚了,实际上是做修证供养,而不是说一下而已),也基本得到了他们的认可。


共同的祈请长久住世支


从普贤王如来到我的上师阿秋法王,无一不是真正的圣者,没有一位是凡夫。阿秋法王修行时,并非以念头伺察的方式去修持,而是真正安住在心的本性中。法王以如来密意传的方式得到了所有的法,所获得的果也与普贤王如来无二无别。

不清净的所化众生会看到阿秋法王示现行、住、坐、卧、住世和入灭等。只有在不净的所化众生前,才会看到这种平凡的显现。在法王快要入灭之时,我们这些所化众生全部聚集起来,祈请阿秋法王长久住世。这是从共同分宣讲祈请长久住世支。


不共的祈请长久住世支


不共的祈请长久住世支,就如阿秋法王获得了如来果位,根据所化众生的根器传授相应的法;所化众生亦如理实修法王所传的窍诀,心相续中的了知、觉受、证悟会逐渐增上,最后证得与上师无二的果位。这称为不共的祈请长久住世支。与此相同,佛已入灭两千多年,但是他的教法和证法还住留于世,我们学习并实地行持他的教法,这也是祈请长久住世支。

阿秋法王住世八十五年,至今已入灭七年。我们现在所能做的祈请阿秋法王不入涅槃,实际上即精进修持阿秋法王所传的教法,让自己的了知、觉受、证悟逐渐增上,获得与法王同等的果位。

在阿秋法王的弟子中,汉族人很多,藏族人也很多,好的弟子和不好的弟子都很多。阿秋法王已经入灭了,但是有些人在外宣称自己是阿秋法王的弟子,却整日忙于世间八法。而阿秋法王在世时,多年历尽艰辛地实修,证悟之后不辞辛苦地为弟子们传法。如果你说你是阿秋法王的弟子,你的眼睛是否见过阿秋法王、耳朵是否听过阿秋法王的法?之后是否依教奉行?

阿秋法王一直强调:你们要好好实修,要舍弃世间八法,不要做共同之事!如果你没有遵守上师的这些教言,却仅仅只忙于世间八法,那就无法做到祈请上师不入涅槃。

佛法分教法和证法两种,也即所知法和所证法。在所知法和所证法中,最重要的是所证法。无论在哪位上师前面闻法,如果没有认真去实修,没有舍弃所有的世间八法,那你就谈不上祈请上师不入涅槃。如果你真正认真地实修了,让了知、觉受、证悟逐渐增上,最后在所证法上证得与上师无二的果位,这才叫做祈请上师不入涅槃。

若是在上师入灭去了佛刹后,仿佛他所赐的教言也一起跟随去了佛刹,而只知整日忙于世间八法,如吃可口的食物、住宽敞的房子、开高档的车子,为避开寒冷不适,如同猫狗一般,跑到温暖舒适的地方。此时说自己是阿秋法王的弟子,那无疑是打妄语。

若能忆念上师所讲的共与不共的教法,然后去寂静的荒山野岭,以知足少欲之心一辈子好好实修,不让任何世间八法的心念与行为生起。这时你可以对别人说:“我是阿秋法王的弟子。”

米拉日巴尊者老老实实依照玛尔巴尊者的教言实修了,谁也不能说米拉日巴尊者不是玛尔巴尊者的弟子。阿秋法王真正执持了阿瑞仁波切的教法,谁也不敢说阿秋法王不是阿瑞仁波切的弟子。你若能像上师一样地去实修,那谁也不能说你不是这位上师的弟子。

当上师去了佛刹,弟子若能牢记上师所教法义,一辈子中都能如理如法修持,这就可以叫做祈请上师不入涅槃了。

上等的祈请上师不入涅槃必须这样做。

你们可能会有疑惑:您所讲的这些内容,到底是对上等、中等还是下等根器说的呢?

我曾讲过,上等根器的修法,就如米拉日巴尊者、阿瑞仁波切、阿秋法王一样。

中等根器的修法,先得到灌顶、传承、窍诀,再去静修咒语、闭关,如修持生圆次第等。出家人能在寺院中如是好好修法,属于中等根器中的下等修法(翻译补充:出家人能在寂静山头如法闭关实修,属中等根器中的中上等修法)。

普通人有时为了衣食住行去干活,在有时间时尽力去修法,不管是修得好与坏,这是下等的修法。

若问普通人这样修法可以吗?如果你们做不到上等和中等的修法,平时为了衣食住行要干活,而能在空闲的时候尽力修持,这样也可以。

但是这种修行最不好的人真的不能说自己是阿秋法王最优秀的弟子。既然做不到到与米拉日巴尊者和法王一样,就只能说自己是最下等的修行人。

现在有的人只是大概修一修法,便在人前炫耀:我是阿秋法王最优秀的弟子!小娃娃不要宣称自己是大人,大人也不要装成小娃娃,大就是大,小就是小。自己是什么根器,就说相应自己根器的话。

对于祈请上师不入涅槃支,上中下不同根器会获得不同定解。






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