白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/06/09）

圆满金刚

白玛程列上师开示20170609

请大家发心并闻法。 今天给大家讲人身难得。

只有生在佛法兴盛之地、遇到真正清净具相的上师和得到真正暇满的人身，我们才能修行。也只有依靠暇满的人身，我们才能修持正法，并逐步修到十三地佛地。

想要修行，我们需要具备五自圆满、五他圆满和八闲暇这十八种条件。

自圆满，意即我们不能是瞎子、聋子和哑巴。藏族习俗让家里特别聪明的男孩当喇嘛，特别聪明的女孩当觉姆，只有心好才能成为好的修行人。而汉族人的情况似乎不是这样。虽然我不太了解汉地的具体情况，但观察过很多来亚青学佛或出家的汉族人，他们中有很多人在社会上不得志，有的神智不清醒，有的心不太好。他们中有的人不懂如何修法，有的本身就存在很大过失，以致于汉族人中出现了“修大圆满会修疯”的谬论。在亚青的汉族人，人数虽不到一千，修行中出了问题的人却非常多；而藏族人人数上万，却没有一个因修大圆满而疯的。如果是佛法有问题，为什么藏族人平安无事，而汉族人却频频出事呢？由此可知不是法有问题，而是来亚青的汉族人本身就存在问题。藏族人非常重视修行，会送家里最好的孩子去学佛；可是来亚青的汉族人好的不多，有问题的却非常多。我这样讲真的没带任何偏见。汉族人中肯定有好的，藏族人中肯定也有坏的，但站在修法和人身难得的角度上来讲，我看到这两个团体在学佛方面差距太大了，希望你们都仔细思考一下。

谈到十八暇满人身，你们要对照自己检查一下：到底自己是否具备暇满的条件。如果在身、语、意上都没过失，则已得暇满人身。从身的方面看，若五根俱全，应为自己欢喜；若五根不全，则应思考是否好好积资净障了，大家都需要特别小心。

得到好的人身，要生起欢喜心，这不是指认为自己是莲师、释迦牟尼佛或者其他谁的化身，而是如同得到了好的器皿一样，如此生起欢喜心并在此基础上精进修行。

如要好好修行，要了知轮回的过患、生起真实出离心并好好积资净障，要好好学习《普贤上师言教》和《佛子行》等，学习不能停留于文字上，而要能在心相续上真实运用。不要动辄吹嘘自己是具器弟子，从而抬高自己，要将修行落到实处，从低处做起，比如先注重业因果及其分类。

切莫将修行跟世间八法混在一起，只要掺杂世间八法，就不可能好好修持正法。不要从外境上而要从自己心相续上认知世间八法，心生傲慢必会行持世间八法。以我或翻译为例，如果我生起“唔，我现在来好好讲法”的这颗心，或翻译生起“你们都不行，只有我翻译才能让你们听懂”的心，这已经是世间八法的心了。世间八法的心和傲慢心非常接近，你们一定要仔细辨别。如果不能辨别，修的肯定不是正法，也修不上去。

如果得到了暇满人身却不修法，那么有无人身都一样。有的人说“很想修法可是不会修”，如果你心好，就会知道如何修。比如一辈子磕大头、转玛尼筒，抑或不分昼夜地念阿弥陀佛、观音心咒和百字明，你肯定知道如何做这些，只是不做罢了。这些基本的、能做到的不去行持，却期待能得到特别高的大法，这根本不可能。

佛要你调伏自心，不是要你在外境上进行攀比。你们要仔细观察自己的心相续，这非常重要。若自心都调伏不了，不可能调伏他人。以前的修行人和现在的不同，以前的人百分之八十会追寻调伏自心之路，不会想着先去调伏他人，而现在的人不调伏自心，却全都向外看。

既然获得了暇满的人身，我们就要仔细观察自己的身语意，从而区分身语意上的善业和恶业。

我讲这些，是要你们珍惜和管理好自己的珍宝人身，让它真正具义。

答疑环节：

1、问：为什么女人不能去煨桑的地方？

白玛程列上师：藏族人不会在家里煨桑，而会男人到干净的山上去煨桑。因为煨桑主要是为了迎请地方神、山神、智慧神等降临该地。因女人沾染晦气和得中风病的比例非常大，为避免女人导致不祥之事，所以不让女人去煨桑现场。

动物中有容易让人沾晦气和不容易让人沾晦气的两种。比如马毛粘到人身上就容易使人沾染晦气，而羊毛却不会。人也如此，男人不容易沾染晦气，而女人却很容易沾染。站在沾染晦气的角度，也能解释为什么不让女人靠近煨桑之地。

此外，到尸体前面去也很容易沾染晦气。若我准备去煨桑，则肯定不会去尸体旁边。若已靠近了尸体，则肯定不会去煨桑之地和供护法的地方。

按照藏族以前的习俗，未婚且无不净行、身体很庄严的少女，也可以去煨桑之地，也可以去甩龙达。

虽有多种解释，简单地说就是这样。

2、问：煨桑与烟供有什么不同？

白玛程列上师：煨桑主要是供养地方神、山神和智慧神等，而烟供主要是布施以饿鬼为主的六道众生。

无论男女老少，谁都可以做烟供。但是煨桑却不一样，藏族人的习俗不让女人去真正清净的煨桑之地。

3、问：助念会不会沾染晦气？

白玛程列上师：无论藏族汉族都会参加助念，有沾染晦气的，也有不沾染晦气的。

4、问：火供和烟供一样吗？

白玛程列上师：火供分为供养世间神和智慧神两种。一种是把智慧神先迎请过来再送走，也有一座火供之中同时迎请出世间神和世间神的。有各种各样的火供，若讲解完整的仪轨，你们也不一定听得懂。亚青课诵集里没有火供仪轨，一般也不让你们念火供仪轨，即便让你们念你们也不知其所以然。

附带说明一下，煨桑也分世间和出世间两种。煨桑即讲卫生之意，又有使之清净、不让人得病、不让人中风、让整个场地变干净等之意。若要广说则有很多意思。

烟供主要是布施六道众生。

火供需要准备各种物资，要懂得观修方式。若在汉地做火供，想要按照仪轨备齐器具和物资，机率不大，根本没这个条件。藏地懂得火供仪轨的人和学修过的人，想做火供就很容易了。

喇嘛仁波切说，烟供、火供和煨桑，它们略有不同：烟供是对障碍寿命的独角鬼、败财鬼等各种伤害人类的鬼类进行布施。火供，比如大日如来的火供，会在迎请大日如来本尊后以坛城来供养。煨桑即通过迎请、供养一髻佛母、拉赫拉、格萨尔王等很多智慧神，以及土地神、地方神等世间神祗而清净此地。

无论火供还是煨桑，都分为对世间神和出世间神的供养。若再广说，我也不会了。

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