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白玛程列上师开示20170702
今天现场的法师和道友们，你们可以提问。
1、问：小时候父母告诉我，“睡觉时不要有妄想，要什么都不想。”所以我从小直到现在，养成了这种“什么都不想，倒头就睡的像死狗一样”的睡觉习惯，请问怎么能转变这种睡法？
白玛程列上师：你的父母教导你“什么都不想”地好好睡觉，那是因为想太多会睡不着，为了让你睡好，所以告诉你不要多想。
但是现在你要好好地忆念上师，在忆念上师中入睡。关于睡觉时如何修法的问题，生起次第和圆满次第里面讲得非常多，我们可能一下子做不到，也不知道该如何修，但睡觉时我们好好忆念上师非常重要。
2、问：念咒时候，拨念珠能否越过佛头？
白玛程列上师：不可以越佛头。
3、问：阿松上师今天念了颇瓦法的传承，说在念“吼”的时候神识要上去，是不是念第一声神识要回来，念第二声要回来，念第三声“吼”的时候神识再上去？下午上师讲解过了，但是当时没听清楚。
白玛程列上师：每次神识出去之后都要回来。“啪”和“得”，一个是方便，一个是智慧，念每一声都要回来。平时训练的时候，去了都要回来。但当人真的要死了，去超度他的时候，只能上去不能回来。
4、问：上师，我们在汉地参加很多助念，有人说“助念若没把人送走的话自己会有业力”，是真的吗？
白玛程列上师：你度不走，你没有业力。
5、问：有的人能帮道友治病，这里面有因果和业力吗？
白玛程列上师：分两种情况：有的情况有业力，有的情况没有业力。
现在的医生和过去的医生不同了。
灌顶有灌顶的誓言，药有药的誓言。医生在给病人药的时候，医生需要有非常清净的发心，需要如是守持药的誓言。在古代，医生发心特别清净，对准病症开药，一定可以治好病人的病。在传统医学里，药物根本不允许定价，医生也绝对不允许对病人说，“我要收你一元、两元或几元的药费”，或“看完病你需要付药费”，或其他类似这样的话。如果医生发心清净、对症下药、不开口跟病人索取药费，如是守持药的誓言，严格按照这种方式来看病，就不会造恶业。
为什么经书中写到，“要把自己当病人想，把修行当药想，把上师当医生想”？这也是出于以前对医生如是要求的原因。医生要一心一意为治好病人来看病，上师要一心一意为弟子解脱来传法；医生要真正为了治好病人、有能力针对病人的症状给出治疗方案；上师要真正为了弟子解脱、针对弟子的根器传甚深法义，这两者都要达到清净具相。医生以真正清净的发心，针对病人看准病症、给对症的药，最后治好病人的病；上师针对弟子的根器和弟子的情况进行指引，能够让弟子对治心相续的烦恼，最后从烦恼中解脱出来。
如果医生给病人开药时，已经直接算好了价格，这种治疗的行为就相当于“交易经商”的行为，实际上已经直接损坏了医生的誓言、药的誓言；如果医生给病人开药时，真正为了治好病人、给了对症的药，药费金额让病人自己来决定，哪怕病人不给钱，或是给一元、二十元、随便给多少都行，如是行持就守住了药的誓言。
汉地能守住药的誓言的医生很少，藏地能守住的医生很多。我的舅舅今年去世了，他生前在玉树一带看病，给他看病的医生就是像上面所说，不会向病人要医药费。现在藏地还有很多地方的医生，坚持长期给病人看病不直接收钱。 关于治病就是这样，不可以收药费，不可以用变相的手段像做交易一样来为病人治病。如果真正发心清净，医生就可以守住药的誓言。
6、问：八识田和识有什么区别？八识田是不是如来藏？
白玛程列上师：具体是分不清楚的。比如眼识和耳识，尽管眼识看色、耳识听声，但是请问眼识、耳识是不同的识吗？实际上不是这样分的。在识上，是按照由粗到细来分类，并不是摊开成八个识来分类，是从它的功能，从粗到细微的角度来安立的。
第八识，当我们不知道它的功德的时候，称它为第八识，知道它的功德的时候，就称它为如来藏。比如基，既不会称它为众生也不会称它为佛，基现出五光，我们不能认识五光的时候会变成八识。如果能认识五光就知道了它的功德，这个叫做果，也叫做如来藏。但也不能直接把如来藏叫作果，不能这样理解，这个功德是隐藏的，在基的上面知道它的功德叫做如来藏，了知它的功德才知道它是如来藏。
我们每一个众生心里是否有这个功德呢？都隐藏有这个功德。但这个功德是否现前了呢？没有现前。有功德的这部分叫做如来藏，这个功德能够现前叫做果。
关于基，不认识它的功德，就是众生；认识它的功德，就成为佛。这个功德本来是具有的，这个功德分叫做如来藏，是隐藏的，还没现前。若你通过修持让这个功德现前的话，叫做果。基里面隐藏的功德叫如来藏。喇嘛仁波切很多次这样讲过，具体我也不了解（上师自谦）。
真正严格的打坐，我们要在一座之上分清基、道、果，严格的打坐可以分得清。我们在打坐的过程中要知道功德和过失，知道功德和过失才算是好好打坐。再直白的说，打坐的过失是什么？二取的执著是打坐的过失。打坐的功德是什么？能够认识到二取的执著并从中解脱出来，这是一座之上的功德。
7、问：请教怎么给亡人念阿弥陀佛超度的事宜。
白玛程列上师：我不知道别人怎么样念阿弥陀佛来超度，我就以自己为例，说说我是如何对待这件事的。 每次有人请我为亡人做超度，我是以什么心态去超度呢？我是真心希望能够帮助利益到亡人的心态去的。他们请我做超度我会过去，请我喝茶我会喝，请我吃饭我会吃，但是给我供养我是肯定不碰也不收的。为什么呢？因为我不知道我是否有能力可以帮到这个亡人。我虽然发了一份清净心希望能帮助他，但不知道能否帮到，所以我肯定不会碰，也不会要他们给我的供养。
当一个人快死亡、刚落气的时候，我们发清净心给亡人念经，真的有功德，也可以利益到他。但是这时候一定要反观自己的心，看好自己的心，“我是否含有世间八法的心？我的心是否清净？我是否知道什么叫清净的心？我是否知道什么叫善的心？我能否真的把握好自己的心去做这件事？”如果我真正有清净的心、善的心，是可以帮到亡人的。但哪怕心里含有稍许细微不清净的地方，比如我们修行不好，没有打扫干净自己的心，在这样的状态下去给亡人念经，有没有效果和对亡人是否有帮助，就很难说了。以前法王多次讲过这个问题，也是如是传讲的。
8、问：这一次我来亚青障碍特别大，从一开始坐飞机到这里我就开始高烧和高反，以前来藏区我不怎么高反，但这一次高反特别大。我念什么经能遣除违缘，对自己有帮助？
白玛程列上师：你口里念莲师心咒也可以，念四皈依也可以。首先你要对三宝有恭敬心，要有真正的信心，然后不论念莲师心咒还是四皈依都可以。
打个比方，你去拉萨一百次，不会一百次都出现违缘，但可能有一次会出现违缘，这就是无常。不会次次出事，但总会有无常，会有一次或几次遇到违缘的时候。 9、问：我家窗户对面房子顶上，从去年冬天起直到现在，有一只鸟每天从早到晚恶声直叫！不知道为什么，以前从来没有过的！
白玛程列上师：那只鸟没有积资净障，所以拼命叫，它发出恶声是它的恶业，跟你无关。 我们一定要认识自己心相续的过失，而不是看外境的过失。 你现在就是把心放在外境那只鸟上面了，那只鸟不积资净障、不积累善业，所以一直叫得不停。但是那跟你有什么关系呢？你应该认识到自己心相续的过失。如果不能认识自己心相续的过失，就会把过失安到鸟身上。你要看好自己的心，对治自己的心，而不是对治鸟叫声。
10、问：我打坐时候总是昏沉。
白玛程列上师：这是因为你根本不懂得打坐的理趣，才会出现的这样过失。你要好好地观察上师，依止清净具相的上师，依止他的清净的教言，并如理地去修，就不会出现这样的过失。
因为你根本没有真正了知到窍诀和打坐的关键，才会出来这种过失。出现这种情况，你应该去问给你传窍诀的上师，“我出来了这样的过失该怎么办？”就像头病了去找医生，医生要对症下药；手病了去问医生，医生也要对症下药，对不对？你要去问你的窍诀上师。
11、问：传承是清净的，上师是具相的，但是自己在修行上会有掉队的情况。想问一下上师，修行上掉队了，该如何改变这个过失？
白玛程列上师：掉队的原因，一个是太懒惰，第二个是没修好生死无常，所以就掉队了。
12、问：想请上师详细指导描述一下心相续。
白玛程列上师：关于心相续有认识和不认识两种状况。不认识的部分是心相续，它是隐藏依止在阿赖耶上面，那是微细的你不知道的部分。知道的部分是依靠智慧来了知的，依靠阿赖耶你是不知道的，依靠智慧你是知道的。在心相续上面会具备基道果。
你如果要问“心相续是属于所知的部分还是所证的部分”，你要问它的本性，你要对它的性相进行分类的话，它是属于所证的部分，不属于所知的部分。
13、问：我记得好像说上等根器是虹光身成就者，下等根器是忆念上师和阿弥陀佛，中等根器是什么呢？
白玛程列上师：在念阿弥陀佛这一声名号的上面，直接就分出上、中、下三等根器，不是说下等根器念阿弥陀佛，而是念一声阿弥陀佛分三等根器。如同这样，任何一个咒语、任何一个名号、任何一个法上面都分上中下三等根器在运作修持。一句玛尼上面也是这样，分上、中、下三等根器的修法，任何咒语都是如此。 14、问：唐卡上有双身像，在表意上是表示方便智慧，但我还是理解不了。
白玛程列上师：那表示的是显空双运，是“我生”和“前面生”，实际上就是彻却和脱噶，直断和顿超无别的修法。就如同太阳和太阳的光芒，水和水的波浪，火和火的热性，如同这样。 文殊菩萨手里拿的法器是宝剑，这个宝剑不是我们所理解的用来杀人、杀狗的那种宝剑，而是表示智慧极其清明、极其锋利的象征。这个剑不一定要多么锋利，可以杀人、杀狗、杀动物，不是这样理解的，它实际上表示的是智慧极其圆满。
所有佛像上的法器都表示不同的含义。比如有的佛像有一只手、三只手，有的佛像多手、多头，不是我们表面上看见的多只手、多个头这样的意义，这其中的含义各有不同。
15、问：朋友想打生死卦。
圆若师父：首先我邀请你进入“白玛程列上师的实修指导群”学习。像这种情况，上师已经做过很多开示。对于去世的亡人，能够帮助亡人的方式，是在世的人拼命行持善业来帮助亡人。上师对此做过很多开示，为了方便所有人，道友们已经整理成文字资料和录音资料，你让朋友进群学习下这些资料。利益亡人不一定必须要出钱，钱不是最重要的，你的朋友拼命行持善业才能最大地利益到亡人，在身语意上行持善业最能利益到亡人，钱是最下等的方式，是没有办法的办法，最后才去做超度。
圆若师父：今天网络上有很多人说，自己神经出了问题，请上师加持；还有人说自己遇到很多障碍和违缘，请上师加持。我已经跟上师统一转达了大家求加持的请求。
白玛程列上师：好，所有在网络上面提出要求，要我加持的人，我尽最大的努力给予你们加持；我不仅会倾尽自己全力给你们念经加持，凡是我的弟子，我还会交钱请僧众给你们加持。
圆若师父补充：是的，上师真是这样做的，我太了解了。包括有的跟上师结了缘，后来又离开不学佛的道友，只要是跟上师结了缘，上师恒时都会赐予加持。上师不仅自己念经，还会出钱请僧众念经加持自己的弟子，很多年都是这么坚持做的。
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发表于 2018-2-5 01:25:44
