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白玛程列

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白玛程列仁波切亚青寺讲法(2017/07/12)

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发表于 2018-2-5 11:57:29 | 显示全部楼层 |阅读模式

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白玛程列上师开示20170712


一、皈依发心  二、明观资粮田   三、集资净障七支供

请大家好好发心并闻法。

今天所讲的这部法,名称为《至尊上师妙音龙多嘉参吉祥贤――祈祷意愿成就如意宝》,是喇嘛仁波切的上师瑜伽修法,是能迅速获得成就的殊胜修法。

修任何法都应以三殊胜(加行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜)来摄持。

特别是对于初行者,相对于修法来说,知道如何修法以及有善的发心更为重要。了知轮回的痛苦和业因果的存在,了知善业、恶业,以及与之相联的乐果和苦果,否则根本就谈不上修行。

行持善业时,首先要观察自己的发心,是为了自己而做,还是为了自己和他人?若发心是为了他人能够获得快乐,不是为了自己,善业的力量就非常大。

其次要观察善业是如何安立的,是安立在外境上,还是身语意上?该如何修?在外境上修持,还是在身语意上修持?果报成熟在外境还是自相续?

安立在相续上的修法有共与不共等多种修法,而所有的修法都可以在上师瑜伽这一法中修持,并且可以迅速地获得果位。

上师瑜伽又可以从共与不共的角度来修持,我们现在是从不共的角度来宣讲。

若想真正地了解上师瑜伽,需要从不共的角度来修行,要积资净障、真正实修,同时要有修行的体验。

不共的上师瑜伽,称为信心近道,修持时要以胜解的信心为基础。要了知上师外、内、密的功德,上师所获得的地道功德,在此基础上修持,就能迅速获得果位。否则很难获得成就。

祖师法会很快就要开始了,如果广讲需要好几天的时间,我以简略的方式为大家宣讲。字句的多少不是很重要,关键是和自己的心相续结合起来,能真正地了知,有修行的能力,而从中得到修法的利益。

首先是皈依和发心。

皈依分为因皈依和果皈依,这里是果皈依。

阿 本来自显之上师 远离破立而皈依】 这是皈依的偈颂。

“阿”表示轮涅之基。从另外一个角度来讲,身语意三门之中以心为主,而心之自性是法性的本体。

心才能感知苦乐,今生、来世、三毒、五毒都是安立在心上面。更细致的层面来讲,心上的三毒和五毒,实际上就是我们认为有好坏的一个微细的心存在。

如果心存在,却无法从它的颜色、大小、形象等确定它的存在;如果心不存在,我们应该不能真实地感受好坏、苦乐、生起的五毒烦恼,而事实并非如此。刹那生起的念头不是真实的心,念头是忽而产生的,而心的自性本来就有。这个本来就有的心的本性称为“本来自显之上师”。

心是可以通过道的修持来了知的,但必须依靠上师窍诀的指引。通过实修我们会了知,心有时会有念头突然产生,也会有本来存在的自性。通过窍诀的指引,你既不能说,心仅仅只是突然产生的念头,也不能说心仅仅是它本来显现的一面。既不破掉“这个客尘突然显现”的一面,也不需要树立“本来就有的”一面。若能远离这种破立与树立,就是真正的皈依。

简单地讲,我们生起了苦乐好坏的念头,最后念头能够在自性上面自然解脱,这就是果皈依。
接下来是两句发心的偈颂。

【一切有情本来佛 为复成佛而发心】

虽然心的自性存在于每个众生的心相续中,但我们不能认知。在道的修持上,通过上师的窍诀指引,清除客尘,让心的本性真实地再现,称为发菩提心。

皈依和发心实为同一含义,不要理解为不同的两个。在所知法和所证法中,皈依和发心属于所证法。所知法是依靠分别念来分析;所证法是入定时心对法义的所证。

接下来明观资粮田,诸佛菩萨的化身在所化众生前面的显现,称为资粮田。

【阿  现有清净光明刹  无有誓智尊二执】
【    大恩根本上师性  蒋阳龙多嘉参尊】

“万有”指情器。情器世间的客尘障碍清净后,会显现自性光明。此时,没有智慧尊和誓言尊的差别,二者无二。在所显的众生前面,它所显现的不是变化的客尘,而是“大恩根本上师性”。

通过修持,在万有情器显现之时,让分别念从二取执著中解脱出来,其妙用力需显现出大恩根本上师---蒋阳龙多嘉参尊,他是在【便智莲花日月上】

【有寂无二】就是轮回、涅槃无二,以跏趺坐表示轮涅无二。

【双手执持休息印, 身着三乘三法衣 ,三藏圆满班达帽。】

【彼之梵顶五光中】,龙多嘉参仁波切梵顶的五光,是智慧的五光,并非我们肉眼所见的红光、黄光、绿光等五光。

智慧的五光中显现【圣者根曲勒单尊】,指阿瑞仁波切。阿瑞仁波切【双手铃杵报身相】,显现报身相。

【复上法身普贤佛】,阿瑞仁波切的顶上,基的觉性所显现的妙用力的光芒里,显现普贤王佛父佛母的相。蓝色普贤王如来表示法界原始清净。白色普贤王佛母表示任运自成自然显现的部分。

【持明海会周匝围】,周围是浩瀚的持明众。

观修上师瑜伽时,是显而无自性的,无自性存在又显现普贤王佛父佛母的相。这个指法身。

观想的阿瑞仁波切是报身相,如同观世音菩萨的装束一般。化身是阿秋法王的形象。

明观资粮田时,心里要显现法报化三身的形象,心专注在此法报化三身之上,不要执取任何的分别念,即不随着念头走。在不遮止显现的同时明了所观修的皈依境没有实质性的存在。

【空明无执中安住】,观想时,不能将法身、报身、化身三身分开,三身是一体的,这是“明”。同时,不要有“这是法报化三身”等执取念头,执取的念头在自地上面自行解脱出来,这是“空”。应在此状态下观修。
今天晚上就讲到这里。

我只是大概解说而已,明天晚上九点半继续讲上师瑜伽。今天跟所有人说再见






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