白玛程列仁波切成都讲法 问答部份(04/25/2016)
1、问:请问上师,修行过程中如何遣除防止非人的干扰?
答:修行的过程中间,想得太多说得太多,这就是违缘。并不是有个外在的东西在张牙舞爪要伤害你,不是的。真正的违缘是自己想得太多说得太多。如果自己分别念想这个是本尊,那个是魔鬼,想得多的话,违缘真的会出来。如果真正的认真的观修上师瑜伽的话,违缘是不会出来的。一般说起来会有四魔。死魔,烦恼魔,天魔,五蕴魔等等,这四魔都是由分别念里面生出来的。
2、问:顶礼上师,“罪堕在无为法中即为忏悔”,罪堕无为是什么意思?
答:问这个问题的人是实修没有的人。所知障和烦恼障分为有为法和无为法。有为法是完全从分别念上出发的。无为法仅仅是涉及到安住修的内容。这个本性上面来忏悔。简单地说是这样的。
3、问:整个的七支供,最后要让我们获得什么?
答:让我们获得智慧资粮。要让我们获得上师身语意的加持。想获得身语意的加持的话,要证悟智慧的本性。
4、问:在一开始观修好像有点分不清意和心有什么区别。
答:这个不清楚的话,以后慢慢地就知道了。
5、问:无有誓智尊二执,可以再讲一下吗?不太明白。
答:是智慧尊和誓言尊二者。
6、问:顶礼上师。啊字在仪轨念诵中,是否要“啊啊……”地念一分多钟?
答:不需要。念“啊”的时候,你如果真正了解了实修的内容,自然就会安住在法性中。你如果不了解法性本体的话,你就是念一天的“啊”都不知道。
7、问:请问上师,什么是智慧身?与法身是什么关系?
答:智慧身和法身是同一个意思。
8、问:请问上师,显现与空性不二是信心还是理解还是体验?
答:显空不二,如果只有文字理解,你是理解。如果有内容了知,你是了知。如果有体验觉受,你就是觉受,如果能证悟,你就是证悟。看你自己实修的能力。
9、问:观修中的上师的境界与自心无二一体,面对生活中真正的具德上师,也应理解成与自是一体吗?矛盾?
答:是自成一体的,但是现在这样跟你讲,你也懂不了。
10、问:顶礼上师,这个念诵感觉很殊胜,可不可以把喇嘛仁波切换成自己的上师?
答:可以,你想换成自己的上师是可以的。
11、问:上师您好,请问作为弟子信心具足的标准是什么?
答:信心有清净的信心、欲乐的信心、胜解的信心、不退的信心。如果具有胜解的信心,就是具相的弟子了。
12、问:明观资粮田的时候,观想喇嘛仁波切的时候,外显的是莲花生大师,内里的是喇嘛仁波切,上面的是阿瑞仁波切,再上面的是普贤王如来。观想出来以后,是否可以先普贤云供,然后再供养。
答:可以在这里做普贤云供。至于观想上师瑜伽的时候,你是不是要把外显变成莲花生大师,要分两种情况,有的时候要变,有的时候不要变。
以前喇嘛仁波切给我讲过这方面的教言,我也问过这方面的问题。
在我观修上师瑜伽的时候,喇嘛仁波切对我说,你在形象上观修莲花生大师,但是本体是我,这样去观修。
那时候我比较小,只有十几岁,可能十六十七岁的样子。我对喇嘛仁波切说:观修上师瑜伽时,观修您和观修莲花生大师,对于我来说没有一点差别。喇嘛仁波切问我,为什么没有差别?我对喇嘛仁波切说:我是站在胜解的信心的角度上面,在这个见地上面汇报我的见解,在这个见地上面来做抉择,没有差别。然后喇嘛仁波切说:噫,你了不起。喇嘛仁波切赞叹了我。
如果你已经获得了胜解的信心,那么变成莲花生大师也好,不变成莲花生大师的显现也好,是一模一样的,没有差别。
13、问:修上师瑜伽时,最后上师化成光从自己的头顶融入自心,观想有点困难,有时候融入不进去,该怎么对治?
答:如果这个观想都很困难的话,那现在所讲的上师瑜伽比这个难了十倍,百倍,不知道难了多少倍了。你先慢慢地认真观修这个最基本的上师瑜伽吧。这是以前没有好好地观的结果。
14、问:禅定的修为到了一定程度,是否必须一个人静静的安住,对自己修法帮助最大?
答:在密法中,除了上师瑜伽之外的禅修,是没有的。喇嘛仁波切是这样宣讲的,其他人怎么讲,不知道。这个问题内容太多了,今天不想讲,自己好好地去思维。你要是有空的话,自己去一个安静的地方肯定更好。没有空的话,也没办法,只能在自己的房子里面观修。
15、问:顶礼仁波切,上师祈请文与上师心咒,那个更易与上师相应?
答:两个是一样的。
16、问:发心做事帮助大家可否影响自己的禅定退失?
答:从来没听说过这样的谈话,不知道。
关于发心做事情,就像小孩子学习一样。如果只学了一点点文化,就很多天不再学,那学的东西肯定就忘记了。你打坐的话,才打了一点点,马上就发心做事情,这个时候对自己打坐有些影响。但是,打坐禅定有了一定的力度的时候,再去发心的话,那就没有帮助也没有损害了。看你是什么状况,你自己决定。
17、问:请教上师,我们初学者现在在跟益西敦多堪布修加行,那是不是可以在磕头完观想莲花生大士化光完这个部分开始念这个上师瑜伽和七支供?
答:前行里面也有上师瑜伽。你在修加行的话,上师瑜伽部分的观修就在前行里面。前行的上师瑜伽和这个喇嘛仁波切的上师瑜伽是两个不同的仪轨,你修前行就好好地修前行,单独念诵这个仪轨你就单独念诵这个仪轨。
18、问:请问上师,睡梦中如何能够保持正念?
答:梦中想保持正念是很难的。除非你白天在座上安住时和后得位,你都能够保证正念,那么你在晚上入睡有可能保持正念。如果你白天都不能真正进入安住修,在后得位不能够保持正念,怎么可能在睡梦中一下子出现保持正念的境界呢?这是非常难的,平常要好好地修,真正获得修持的力度,最后才能够达到在睡梦中也保持正念。
以前喇嘛仁波切讲过,如果一个人白天能够很好地入定,后得位也能够好好地保持正念,到了晚上入睡的时候却没办法保持正念,可以采取什么样的办法呢?就是床铺不要垫得很厚,睡的地方稍微糟糕一点,自己的衣服穿的厚厚的,让自己睡的不是很安稳,让自己不能真正的好好地入睡,在这种情况下,能逐渐在梦中保持正念,这是喇嘛仁波切以前教的一个方法。
二十一个“啊”字的观修里面,也能够在梦中保持正念,观想上师也能够保持正念。其实关于这个问题,有很多种修法。我按法王说的,自己睡觉的床啊什么的弄得糟糕的很。这样子睡过很多年,但是晚上睡觉,梦中还是没有保持正念。我试验过很多年都没有成功,很难。晚上睡觉的时候不能够保持正念的话,你能先在白天好好地保持正念,就很不错了。
19、问:请问仁波切:座上是按这个仪轨观修上师瑜伽,下座(出座)之后的修法是否也同样参考《普贤上师言教》中行住坐卧的观想?
答:行住坐卧中间都要观想,按上师瑜伽的也好,按《普贤上师教言》的也好,按哪一个里面来观修都可以,但是要恒时观修。
20、问:请教上师,我是初学者,平时修加行以外,行走坐卧会念金刚萨埵,那初学程度是念完四十万了,就换一个咒,比方玛尼或者莲师心咒,再念够四十万这种好?还是一直到往生前着重坚持念一个咒,多多益善比较好?
答:你愿意换着念咒语也好,还是坚持念一个咒语也好,这个都可以,看自己愿意怎么安排就怎么安排。但是,喇嘛仁波切和阿瑞仁波切的话,他们都是从头到尾坚持念的观音心咒。但是其他的咒语他们也宣讲。
21、 问:顶礼上师,见过亚青寺某个上师后依止另外传承的上师修法,修法时频频梦到亚青那位上师,梦到上师身上掉下舍利,梦到上师伸手拉我,梦到上师对我传心法,是前世法缘深吗?
答:这个事情我不知道。
22、问:感恩上师开示,那如果《上师瑜伽仪轨》和前行仪轨分开修,资粮田是观想皈依境对吗?那化光融入是在哪一部分观想呢?
答:你念的哪一个仪轨,就按仪轨来观修。如何要求就如何观想。
23、问:五种圆满在生活中间如何观修?
答:加行里面上师们有很多讲解,如果你已经在加行班听课了,那就反复学习一下,每一个上师的讲修里面关于五种圆满都有讲解。