0405 你们不要忘记两句话

圆满金刚

你们不要忘记两句话

尽管上师瑜伽讲的不多，大家还是要用心去思考和修持。我们如果不养成修持的习惯，没有修行的力度，那么将来死亡来临时，法对我们一点帮助也没有。

我们现在既没有病痛，也没有巨大的恐惧，看看自己现阶段的修行糟不糟糕？非常糟糕。如果在没有病痛和恐惧的时候，我们的修行都非常糟糕，却还指望在临死之际，病痛、恐惧一一降临时，自己的修行有力度，这是不可能的。那时候自己的脑袋什么都不能思考，所以我们现在就要抓紧时间修行。

现场和网络上的道友，无论年龄大小，所有人都要特别小心，我们每个人都会死亡，这一点千万不要忘记。要思考“自己一定会死”，要抓紧时间修行。同时也要劝导周围的人，告诉他们死亡真的会降临，一定要小心。

去年我就对你们讲过：我不需要做事，不需要做生意，我不追求钱财，这些我全都不需要。你们如果想帮助我，不需要你们帮很多，只需要做一件事，那就是无论面对的是否是学佛之人，我们都要好好善待他们，并在此基础上劝导他们，让他们转心向善。

这不仅是我要做的工作，同时也是你们要做的工作，这是我们每一个人都应该做的工作。这不是我一个人的责任，也不是某一个人的责任，这是我们集体共同的责任。

我们学佛的人内部首先要互相帮助、互相劝告，同时也要劝导不学佛的人。不管周围的人是否信佛，我们都要好好善待他们，好好劝他们心地善良、性格好，这些事是我们可以做的。心特别坏的人，性格肯定坏；而一个心善之人，性格也会好。

虽然不是所有人都有劝化很多人的机会，但我们都有自己的家庭，我们可以好好劝导自己的父母、配偶等。尤其是小孩，如果好好教育他，他长大之后就会成为一个好人；如果不好好教育他，他以后就会成为一个不好的人。并不是要让所有的小孩将来都学佛，是否学佛并不重要，但是我们应该让小孩具有贤善的人格、好脾气和好性格。这样即使站在世间的角度来看，他也会成为一个好人。

如果我们好好教育孩子，使孩子成为一个人格贤善的人，那么不仅家庭会和睦，日后孩子和他人以及整个社会都能和谐共处。反之，如果不好好教育孩子、孩子的人格不贤善，那么他将来不会善待父母和家人。不仅家庭会破裂，他和周围的人以及整个社会也无法和平共处。

我们一定要好好教育自己和他人，一定要拥有贤善的人格。学佛之人一定要管好自己的心相续，好好行持善业，认知恶业并舍弃恶业，要做好自我劝导的工作——这是我对大家的期待。

我给你们的责任，你们听懂了吗？（众答：“听懂了！”）

不管是谁，只要好好劝他人行持善业，这已经是善业了。

如果你对他人很粗暴、态度很恶劣，不好好善待他人，那么无论是谁和你打交道都会很难受，这已经是恶业了。

我们所说的“黑心肠”的“黑”是在哪里建立的呢？就是在心不好上建立的。

实际上，善业要和自己的身语意相结合，尤其是要让自己的心转向善，这是善中之善。

你们听懂了吗？（众答：“听懂了！”）

让你们记住很多，你们也许记得住、也许记不住。如果对你们讲一两句话，你们能记住的话也可以。

你们不要忘记两句话：好好善待他人、好好劝化他人；好好管教自己、好好让自己知道善恶取舍。

你们何时也不要忘记这两句话，如果你们以这两句话作为基础，无论是做事还是修行，基本上都可以了。

如果你们不在心好的基础上，不在管教自己心相续烦恼的基础上去做事、去与他人相处，基本上已经算是自欺欺人了；如果你们在不自欺欺人的基础上来做事和修行，这个就算你们在承侍我、在帮助我。

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你的心要善良

问：在上师说出金刚语的当下，把心安住在对心性的了知、觉受之上。

白玛程列上师：如果能把心放在对心性的了知、觉受上是非常好的，但是你如何能了知心性呢？了知心性是很难的，如果能做到的话那非常令人欢喜，但是基本上很难做到。

请大家发殊胜的菩提心并闻法。今天给大家大概地讲解转心四法中的业因果。

要宣讲“业因果”是很难的，除非是获得了与佛一样的果位、证得如来密意的上师才可以讲好，而我们一般人想把业因果讲清楚是很难的。

尽管业因果追随在善恶业之后，但实际上它是由一个人的发心来决定的。发心分为善的发心、恶的发心。善的发心是在心善的基础上对上师三宝生起信心，相信三宝的同时就会相信业因果，不相信三宝则不会相信业因果。

信任三宝，就会有真正的信心，继而生出慈心和悲心。不相信三宝则没有信心，也没有菩提心。如果没有真正清净的菩提心，无论我们修持什么法，都不可能是真正清净的正法；而若有清净的菩提心，不管力度大小，在身语意上所做的一切善业都是清净的正法。

心相续上要生起善心，对学佛的人可以说：“你的心相续要好好生起菩提心。”对于不学佛的人不要提起“菩提心”这一类的佛学名词，只说：“你的心要善良。”

不管是对人还是对动物，我们都要有善心。如果我们对人和动物都以友善的心使他们得到安乐，这就是善心。

很多人心不好，却仍认为自己在好好修持清净的正法。我们所行持的到底是不是清净的正法，需要仔细观察，否则是不会知道的。如果心不好，虽然嘴上说得很好听，身语意好像也在修行，但以后可能不会获得修行的果实，如此修行也会让自己日后很艰难。

我们要好好地看管好自己的心相续。如果在心相续上种善因，是不可能感得恶果的；反之，在糟糕的心相续上想感善果也是不可能的。

总之来说，我们不要在外境上看业因果，业因果要放在心相续上面看，要用心观察自己的发心到底是善还是恶。实际上，业因果是在未证得大圆满、大中观和大手印之见的基础上而安立的。但是这个说与不说，也就差不多了。

总之，我们的心要善良、发心要好，就这样去做就可以了。严格地说，业因果是放在是否证悟大圆满见的上面来分类的。但是这些说与不说都一样，你们也听不懂。不是你们听不懂，是我不会说。

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