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白玛程列

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0410 这种想法出来的时候,你所修持的已经不是清净的正法了

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发表于 2018-2-5 16:15:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

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这种想法出来的时候,你所修持的已经不是清净的正法了

高清无量光佛.jpg


我一再对你们说,一定要依止清净具相的上师,你们才会认识自己的身语意,才有机会认知并对治自己的五毒烦恼。如果你能在清净具相上师的指引下,认知并对治自己的五毒烦恼,那你的修行一定会获得成果。

现在很多人说:“我修行怎么还没有获得成就?我怎么还没有得到佛果呀?”这是因为你们没有依止清净具相的上师,没有得到清净的指引,这也是我一再给你们强调的原因。

现在有很多修行人不清楚自己身语意的性相,不能认知自己的善恶业,却还自认为我在修行,这样的修行当下肯定得不到任何修行的体验和成果。他们认为以后有一个善果在等着我,这个善果就是我修行的成果

以后有没有一个善果在等着你,我也不知道,我只知道萨迦班智达以及以前很多大德都说过:如果自己不能认知身语意的体性,不能认知善恶业,不能对治自相续的烦恼,这种情况就如同太阳今天升起,要到明天才会遣除黑暗。

我今天修行的话,以后就会感果。实际上,这种想法出来的时候,你所修持的已经不是清净的正法了。

在认知身、语、意的性相的情况下,你自然就会认知身、语、意的善业和恶业。这时修持的力度自然就会显现出来,不会再有我有某个恶业放在那边不动这种想法。人的个性自然也会改变,修行成功的征象也会自然显现出来。

作为一名上师,如果知道了贪的性相,自然就不会有贪心;如果知道了嗔的性相,自然就不会有嗔心;如果知道了痴的性相,自然就不会有痴的状况;如果知道了嫉妒的性相,自然就不会有嫉妒;如果知道了傲慢的性相,自然就不会有傲慢。一位上师有没有贪、嗔、痴、嫉、慢,我们去观察的话肯定会知道的。

我们好好看一下,以释迦牟尼佛为例。作为王子,他放弃了自己的王位,完全不管自己是不是有吃的和穿的,毅然走向了修持的道路。他有没有贪心、嗔心、痴心呢?你们看一看。

我们看一看以前的修行人,像米拉日巴尊者,他在山上修行的时候,吃的是草,穿的衣服都没有。你们看一看,米拉日巴尊者在修行的过程中有没有贪嗔痴呢?

再看一看阿瑞仁波切,他在修行过程中有时候有吃的和穿的,有时候什么都没有,请问他有没有贪嗔痴呢?

再看一看以前的高僧大德,他们有的在山洞里修行,有的在木头房子里修行,而有的在平原上搭建的小棚子里修行,请问这些人有贪嗔痴三毒烦恼吗?

我们再看一看现在的上师,以我为例,开很贵的车,住的有三层、四层、五层高的房子,甚至还有酒店。你们看一看我以及如同我这样的上师是不是有贪嗔痴嫉慢呢?以前的上师不需要的东西,我们现在这批上师都需要,请问我们和以前的上师是一样的吗?我们是不是有贪嗔痴呢?你们好好去观察。

现在有很多人说:米拉日巴尊者等以前高僧大德的传记不可以看,因为他们已不再符合现代社会的潮流。不能再看他们的传记,应该看现在潮流的,看我们这些修行人。现在这样去误导弟子的人非常多。

汉族人在这方面的名声已经很大了,谁都知道你们汉族人特别好骗。好好去看一下以前古圣先贤的传记,你们就会理解什么是佛法,什么是上师。

你们一定要实修清净的正法,要在身语意上面好好地修持。

这就是从共同分的角度来理解如何修持,刚才我以最简略的方式给大家大概说了一下。如果要广说的话,第一我也不会说,第二让我真正思考一下如何广说,我是百分之百的不会,真不会。

你们要认识并对治自相续的五毒烦恼,我一直跟你们强调这一点,实际上这也是佛法的关要、修持的重点。作为佛教徒,我们要认识并好好对治自己身语意上的过失,要好好修行。

对于非佛教徒,我还是这样说:“你们要认识并好好对治自己身语意的烦恼,要好好与人相处,要善待周围的人,并好好劝导所有人转心向善。”无论是佛教徒还是非佛教徒,这一点我们都用得上。





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