0038 实修的过程中间归摄到一点上面来了

圆满金刚

任何善法最后的果都是落到我们的心相续上

今天有一个汉族人问“为什么要修行？”实际上这就像我们肚子饿了要吃饭一样，我们为什么要吃饭？是因为吃饭能消除饥饿所导致的痛苦。

为什么要修法呢？是为了让我们身语意上的痛苦能够息灭，为了让身语意从痛苦中解脱，为了让我们的心获得暂时和究竟的安乐，我们才修法的。

不管是修金刚萨埵也好，皈依也好，发心也好，回向也好, 说起来有很多分类，广说有各自的含义，但是实际上这四个合起来是一个意思。说的时候有各自的意义，但是在实修的过程中间归摄到一点上面来了。不管我们是修皈依发心，还是金刚萨埵，任何善法最后的果都是落到我们的心相续上。

我们所说的修行就是要能够对治我们的贪、嗔、痴、嫉、慢五毒，或者是对治贪、嗔、痴三毒，如果修法最后能对治这个五毒或者三毒，能够依止自己的正念来修法，这个叫做在修法；如果不能对治三毒或五毒，那不叫修法，也不叫在行持善业。

我们想对治五毒的话，我们要好好认清楚——到底什么是贪、嗔、痴、嫉、慢？不管是三毒还是五毒，我们要知道它具体是指什么内容。只有在我们能对治三毒、五毒的情况下，我们才能对治所有的烦恼；如果不能对治这个三毒、五毒，我们还说要消除自己的烦恼、灭除自己的痛苦，这个根本不可能。


上师问：三毒、五毒你们懂吗？好多不知道吧！名字知道吗？真正的内容知道吗？贪具体是指什么？

弟子答：贪是贪念。喜欢的东西。
上师说：对一个外在的东西，自己的心里生起欢喜心，我想拥有、得到这个东西的心理叫做贪。

上师问：那嗔是指什么？

弟子答：愤怒。

上师问：贪、嗔、痴的分别是什么？

上师说：嗔是针对外境，打个比方，如果我说某人不好、没有什么功德，对他说不好的言辞，我作为他的外境，他对我这个外境不欢喜称为嗔。

贪心分为两种：贪和贪取。我口干了想喝水叫做贪，喝到水，获得了水叫做贪取。贪嗔痴每一种都可分为三种。嗔心需要三个因缘：外境、眼根、通过眼根取外境生起不高兴的心。没有外境的话，眼根见不到东西，心里也不会不高兴。

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贪嗔痴嫉慢的对治法是什么呢？概括而言，就是要知道心与境的关系和性相。

显现分为：众生的自显和外显。在自显的方面，有没有离开了六识所缘的境的这个识呢？如果没有境，根本不可能产生识。我们依据一个境才产生对应的识，有八万四千个境就产生八万四千个识。境是如何产生的呢，是我们的习气深厚所变现出来的。

问：知道自己有贪心，知道自己有嗔心，如何把贪心和嗔心当下就转为道用呢？

上师：这个问题前面已经讲过。比如说我们要依靠五种对境才生起五种心识，如果我们对于五种心识，知道它的本体，知道它的本性怎么样，你这个问题就解决了。上师化光融入自己的心，融为一体，不就是指的这个吗？五毒的对治法不就是让你提起正念，提起这个修法的正念吗？

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