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（一）
一般说来，讲法时会讲我们有今生和来世。有些学佛人把来世放到其他地方去了，其实这是不懂佛法的说法。我们佛教徒会说：“白天做了引发苦乐感受的事情，到了晚上也会相应地感受，只是时间长短不同而已。自己所做的善恶业会在自己的心相续上留下痕迹，来世也会像今生一样，善恶业会随着这个痕迹运作。”
作为普通人我们要好好工作，在工作之余修法。但是工作有分类，不要做造恶业的工作，为什么这么说呢？因为如果做造恶业的工作，在心相续上留下习气时，来世这个业果会成熟在自己身上。
一个人如果白天工作时要一直杀鱼杀鸡，晚上梦里也是杀鱼杀鸡，当异熟果成熟的时候，就不知道是谁杀谁了。而若一个人一直放生，总希望众生快乐，当心相续的这个习气很强的时候，果报现前时，自己和他人都会获得快乐。
无论我们做好事坏事，都是我们的心决定后来做的；而我们做了好事坏事之后，来世感受苦乐的是谁呢，还是我们的心来感受。所以我一直在和你们强调，你们一定要转心向善，一定要做好事，一定要行持善业，最后善业异熟果成熟时，自己会获得快乐，以后肯定会好。
因此，佛总是讲我们要调伏自己的心。善恶业的分类是在心上分的，倘若把心上的五毒烦恼放在一边，却在外面修持佛法，这根本就不是法。释迦牟尼佛修法，是自己好好打坐，用心感受苦乐，在心上修法，根本不是去干活。释迦牟尼佛从来没有讲过修法是拼命干活。
现在的很多佛教上师说“你们去建佛塔、建庙，你们去做什么......”让你们做很多事情，这是不是善业呢？是善业，但是不是法呢？不是法，它只是你将来修法的一个因缘，是在你的心相续上留下善业的习气而已。比如这个佛堂布置得如此庄严，这是不是善业呢？这是善业的习气，可这是不是法呢？这不是法，真正的法是自己认识自己心相续上的贪嗔痴嫉慢烦恼，并进行对治。
为什么一直和你们讲你们要找好老师、好上师、好医生呢？一位有实修体验的上师，会一直在自己的心上下功夫，因此他教给你们的也始终是对治心的方法。而不好的上师，连他自己都不知道如何观心和调心，他自己是在外面干活，引导你们时也肯定是让你们在外面干活，因为他把自己的心都扔到一边了。如果他把自己的力量全都放到在外境干活上了，虽然他会有善的习气，但是因为他把心扔到一边了，所以对于自己心的贪嗔痴嫉慢的五毒状况，根本无法了解。
你们汉族会不会如此我不清楚。我们藏族的有些喇嘛自己不懂修行的方法，但是他们觉得自己懂；自己并不是有修持力的上师，但是他们觉得自己还不错。没有真实修持的这些喇嘛，他们认为自己会修行，但是他们真的不会，他们真的把自己的心放到一边了。
你们汉族人这种情况也许有，但不太多。你们汉族人最多的情况是什么呢？自己看书，看完之后自己打坐，认为自己所修的是空性。三界中不是有无色界嘛，实际上这些汉族人都修到无色界去了，但是修到无色界也仍旧在轮回之中。照着文字修行的这批人，因为没有依止到真正的好上师，没有得到窍诀指引，他在修法中就落入了常断两边的断边（空边），所以出现了这样的过失。
总之，我们真的要心好，在世间上做人也需要心好，在学佛的基础上全都需要心好。我们对自己的父母要善待，对孩子、对自己都要同情。昨天才来了一两百人，就有那么多有问题的孩子，而藏族人几千人里，可能也不会出现一个有问题的孩子。所以真的要学会同情自己，心疼孩子和家人。出现这样的情况的原因是什么呢，一是对自己、对他人的同情心、关注心不够，心也不好；另外，无论什么乱七八糟的东西只要好吃都吃，就出现这么大的过失，孩子也吃废了。
心好，这辈子需要，下辈子也需要。无论是对自己的家人、朋友、认识的人还是不认识的人，总之我们对所有的人都要好。如果能够善待别人，实际上就是法了。
就是这样，没有其他要讲了。
上师之间也相互欺骗，上师和弟子之间也互相欺骗，上师骗弟子，弟子也骗上师。上师不清净，所讲的法就是不清净的，上师骗了弟子之后，弟子这辈子无论如何努力，所有的生命时光都是白白浪费。
一定要好好观察上师，对此以前的高僧大德早就讲过，并不是我今天忽然说出来的一种新观念。如同病人治病，医生越厉害，病人的病就好得越快；倘若医生不厉害，病人的病想治好也不容易。如果上师是清净具相的，则他也能把弟子教好。而对于一个好弟子来讲，即使再优秀，如若他所遇到的上师不好，对他也不会有丝毫作用。如果弟子好，上师也好的话，那么上师有多伟大，弟子也能变得多伟大。因此上师是否清净具相，真的非常重要。
上师是清净具相的，同时弟子也需要具器。假如弟子不具器，即使上师再伟大，弟子也无法按上师所教导的那样去修持。作为弟子，要知道轮回的过患，从而生起出离心，还要具有菩提心，要能够竭尽全力行持善业，也要能够认知自己心相续上贪嗔痴嫉慢的五毒烦恼。无论上师多么优秀和伟大，如果弟子很傲慢，不能认知到自己的嫉妒心、傲慢心很重，这是修行人中特别大的过失。
如果不能认知自己的傲慢、嫉妒、嗔恨，则上师与上师之间也会嫉妒，弟子与弟子之间也会嫉妒。假若如此，虽然看来好像上师在讲法、弟子在闻法、弟子们在共修修法，但是因为不能认知自己心相续的傲慢、嫉妒和嗔恨，最后将佛法全都转成恶业了，却还不自知。
倘若上师与上师之间嫉妒，则上师不是上师的象征已经现前了；倘若弟子与弟子之间互相嫉妒，则弟子不是修行人的象征已经现前了。
上师与上师之间不需要嫉妒，为了来世要好好修持；弟子同样如此，弟子与弟子之间不需要嫉妒，考虑到今生来世的安乐，要好好地实修正法。
站在世间的角度，要保证自己的衣食住行，就必须好好工作。但工作也有好坏之分，我们一定不要去从事造恶业的工作，比如杀生、设计骗取他人钱财等这种造重大恶业的工作不要去做。站在世间的角度，我们需要好好地打理自己的生活，但不要造重大恶业。
站在出世间的角度，出世间修法就是为了对治我们心相续的傲慢、嫉妒等烦恼，如果我们所修的法不能对治自己心相续的烦恼，那么修法是为了什么呢？
修行，是指在自己的身语意上修，而不是指在外境上干活去修。活得痛苦或快乐，所有的苦乐都是在自己的心相续上感受，并不是在外在的环境条件上感受。善业与恶业，实际上就是从心念的好坏上来进行分别。每个众生都只有一颗心，不会有很多心。假如在心里产生贪心、傲慢心等，就是恶业；而若在心里真正好好生起信心、菩提心，就是善业。
法，实际上是要认识到自己心相续上的恶业烦恼，认识到自己的错误，将错误扭转为善业，也就是让心转向善，这叫作修法。除了改变心之外，哪里还有什么修法呢？
我们修行，要从基础的地方做起，要从小处下手。如果简单的基础法不去修，直奔大法，哪有这样的修行呢？
要从低处下手的话，首先要了知轮回的痛苦，要让自己生起出离心。要了知轮回痛苦，要从轮回中解脱的话，先要去修转心四法。在有了出离心的意乐之上，再修菩提心，然后好好地修五加行，好好地念观音心咒、阿弥陀佛、百字明，好好地放生，这样逐步逐步地往上修。
在这些基础的修持之上，如果还能安排，应该系统地学习《大圆满前行引导文》、《佛子行》，然后学习中观、俱舍、般若，学显宗、密宗，需要逐步闻思。
在此基础之上，若能修持生起次第、圆满次第、大圆满、大中观、大手印，这非常好。倘若不从基础做起，然后觉得“我非常伟大，我在这里好好打坐修行，我的修行还挺不错……”基础的法不去修，高法不懂得如何修，最后世间任何事情都成办不了，佛法也修不了，两头落空。
在修法上藏族汉族都有被骗的情况，但被骗的最惨的是汉族人。为什么会出现这种状况呢？汉族人基本的法、五加行不肯好好修，就直奔大圆满，想着“我要打坐、我要修持见修行果”。上师本身就不懂得好好修持，他自己的修持和见地的功力不够，自己都搞不清楚，就更不要说为弟子把道路指引清楚了，结果就成了上师骗弟子、弟子骗上师，弟子自己骗自己，上师也自己骗自己，全部被骗走。
如果上师非常清净具相，上师会告诉弟子该如何修持，每一步该如何走，会给弟子分析得非常清楚，告诉弟子哪一步做得对、哪一步做得不对。如果上师自己就没有修持，没有实修的体验，没有证悟，根本无法对弟子进行详细的指导。上师不懂，弟子去修的时候，全都不知道修到哪里去了。这样的话，真的就变成了上师骗弟子、弟子骗上师了。
上师是如何骗弟子的呢？上师说：“我是释迦牟尼佛的转世、我是莲花生大师的转世，我非常地了不起，你们看这是我的转世……”弟子也认为：“是的，我的上师确实是他的转世。”上师也不知如何对弟子进行详细的指引和分析；弟子也不知应该如何修持，也不知应该如何问上师。两个人都不懂，既没有见修行果，也没有修行的了知、觉受和证悟。弟子不知怎么问，上师自己也不知道怎么修、不知如何引导，上师和弟子都不行。
我和你们说实话，尽管你们都是修行人，你们是好的修行人我也不知道，你们是坏的修行人我也不知道，我不了解你们。如果是好的修行人，以前就在好好修法，现在也在好好修法的话，那我深深地随喜你们；如果以前你们没有好好地依止上师，没有好好地修法的话，以后你们要特别小心，好好地修法真的很重要！你们一定要好好地修法，若想让生生世世在轮回中流转的这个自己从轮回中解脱出来，不要想到是短期修持，真的要做长期打算，很稳妥地去修！一定要记住不修就不修，要修的话就要好好去修。
如果你们不懂得好好修法，就把心好好地变善良。在心地善良的基础之上，好好地修五加行，好好地念观音心咒、阿弥陀佛名号，好好地放生，自己快快乐乐地生活，那也非常棒。而在这些中间，最重要的就是心好。
你们一定要善待自己的父母、孩子、家人、认识的人以及不认识的人，真的要发一份善心去善待所有众生。心好真的很重要！不仅是人类，包括所有动物乃至所有众生，谁都希望获得安乐，谁都不愿痛苦降临到自己身上。所以，我们真的要以善良的心去善待所有生命，并在现实中付诸于实际行动，尽可能地去利益所有众生。对于学佛的人来说需要善良；对于不学佛的人，我们也要以善心好好地劝他们向善。对于心不好的人，若能劝其变得善良，无论今生还是来世，我们都会活得很快乐。
我们的家人有的信佛，有的不信佛，我们不需要逼所有人学佛，要好好地善待自己的家人，劝他们转心向善。如若他们能够转心向善，则我们这辈子至少会活得很快乐，对吗？如果我们的家庭和谐，大家都会很开心；而若家庭充满矛盾，每个人都会活得很痛苦，谁都不开心，是不是？若是无论对年老年少的任何家人，都能以善心相待，即使不谈佛法，哪怕站在世间的角度，家人今生都会活得很快乐幸福。
总之，无论是对家人、亲戚朋友、认识的人以及不认识的人，好好地劝他们转心向善，这点很重要。在此基础之上，好好地修五加行，好好地念观音心咒，快快乐乐地生活，就已经可以了。
在此基础之上，如果还能修持生起次第、圆满次第、大中观、大手印、大空性，能够好好地修持窍诀、观修托噶，若能做到非常棒。但像我们这样的人，想做到这些事情，实际上是很难的。你们不懂的话，会以为这很简单。你们可能没有修过，我可是试过了，我修过三十几年。作为一个普通人，我修了这么多年，以我的经验告诉你们，学佛真的很难，想做到这个程度真的很难。我就以自己的经验告诉你们，你们就好好地修五加行，好好地念观音心咒，快乐地生活，已经够了。主要是在心好的基础之上来行持一切善行。若能在心好的基础之上，好好地修五加行，好好地念观音心咒，即使是来世，我们也肯定都会转向善。
我们好好思考一下：自己已经走过的人生，做的善业多还是恶业多？我们来世要去的道路，到底是善业多还是恶业多？
如同我们想出国旅游，自己就要好好盘算一下，所有费用自己能否承担？若能承担，现在就出国旅游，否则怎么去呢？同样，如果来世想过得好，我们有什么资本来保障自己来世过得好呢？如果不行持善业，来世到来的那一刹那会非常辛苦。
我们的善业恶业，要靠自己好好衡量。不论年龄大小，在这个世界上能一直活下去的人一个也没有，最后确定全部会死。而死的时候只有两条路，一是善道，一是恶道，没有中间的道路。我们晚上睡觉的时候，会做各种各样的梦，都来自于我们白天做事的习气。而我们的来世，实际上就像我们晚上所做的梦一样，也是顺着自己所造善恶业的习气而走的。
对于来世的话，愿意承认的话你承认；不愿意承认的话，你自己决定自己的思维方式。
对于不能真正理解佛法的人，以为我们死后还有一个地方可去，若是这样理解佛法的话，想让别人承认也很难。如果你认为苦乐都是在心上感受的，那时再让你承认后世就很容易了。
就像明年有没有太阳升起来呢？明年肯定有太阳升起来，现在看得到吗？看不到。我们的人身也是如此，以后的来世有没有呢？肯定有，现在看得到吗？看不到。
我们看看自己心的苦乐感受，一切都是在心上安立的。作为修行人一定要记住，我们肯定会死，若想修法就一定要好好修。修法不一定非要修大法修高法，没有这个说法。你好好地修法，无论大小，能修到什么，尽力去修就可以了。
你们中如果有人患了重病，不要觉得“我得了重病，我快要死了”，因而过得很痛苦，这没有必要。因为无论你有病与否，你都要死，无论你病得多重，先快乐地活吧。只是时间长短不同而已，每个人都要走到这条路上，没什么了不起，你们好好地念玛尼，快乐地活。
你们以后要好好地观察上师，好好地依止一位上师，然后很稳妥地去修法，但这一切都要在心好的基础之上进行。
今天晚上就不多讲了，全部对你们说谢谢。
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发表于 2018-9-13 15:29:14
