0044 先可怜可怜自己吧

圆满金刚

先可怜可怜自己吧

所谓信心，是对上师、上师的法、上师的传承非常了解的情况下，才能生出信心来。如果对于这些都不了解，请问你们：除了上师、上师的法、上师的传承，除此之外的信心还有吗？
关于信心，我们一定要了知什么是信心，才可以生信心。不能说我喜欢这个人，喜欢那个人，这就是信心。比如说现在坐在我旁边的一位居士，我爸爸生病的时候他帮了很多忙，我真的很喜欢他，但是这仅仅叫作喜欢而已，不能叫作信心。喜欢和信心是不同的！能说我对他有信心吗？我肯定没有信心。假如他能够把我从轮回里面引导出来，能够给我指示解脱的道路，这样才能生信心。如果他都不知道如何从轮回里解脱，我怎么会有信心呢？

生信心的话，一定要知道原因！一定要知道生信心的对境的性相。

你们所有在现场的这些人，我喜不喜欢你们？我喜欢你们，全部都喜欢。但是我对你们有没有信心？这个我真的没有哦！

我知道你们曾经依止了上师，但我不清楚你们依止的上师怎么样。如果说你们依止了喇嘛仁波切很多年，根据法王窍诀的指引实修了很多年，你们的修行达到了究竟，如果是这种情况，我才能相信你们！

我不清楚你们现在的情况如何，依止的上师贤劣，修行的境界高低，那我不可能对你们生信心啊，我也不能生信心啊！

如果你们有本事在我前面说，我依止的上师是谁，他给我讲的法是何种，我的修行如何，我获得了怎样的觉受和证悟，我知道解脱的道路是什么，轮回的道路是什么，我可以把解脱的道路和轮回的道路分得一清二楚，如果你们有本事现在讲出来，我马上对你们生信心。

现在有的人说：我是成就者，我是大修行人！你们就是在我前面讲一千遍一万遍十万遍，我还是一点都不会相信的。

如果你们说自己是成就者、是活佛、是大上师，那你告诉我原因在哪里？！如果你们能够讲出来：上师是具相的，传承是具相的，修法是具相的，修行所获得的果是具相的---上师具相，传承具相，修行具相，修行所获的果具相，无论你是在家人，出家人，是开车的，扫厕所的，做生意的；你现在抽烟也好，喝酒也好，杀生也好，无论你做什么，只要你能把这四个法相真正完全具备，我马上对你生信心，一点都不生邪见。为什么呢？因为他对法的信心的果已经现前了。信心分为：清净信，欲乐信，胜解信，不退转信。什么是清净的信心呢？我们人与人见面会起欢喜，这个欢喜的心也可以叫做信心，但这仅仅只是起了一个名字而已。

什么是欲乐的信心呢？我想学法，我想依止上师，有这种希求心，叫做欲乐的信心。

实际上，清净的信心和欲乐的信心只是名相而已，没有真正的意义。

如果你们是上等的修行人，要具备不退转的信心；差一些也要具有胜解的信心，也就是信任的信心。什么是胜解信呢？就是上师的传承、修行、修行的果都已经具相了，都已经考察完了，真的可以信任，所以生起信任的信心。我理解的胜解的信心就是这样，阿秋法王也是如此宣说的。

真正证悟了大圆满、大中观、大手印的本性，这时是不退转的信心。真正的本性已经证悟到了，再也不可能扭转回来，这个叫做不退转的信心。

你们不要认为喜欢就是信心，这根本都不是哦。信心一定要知道原因，如果不知道原因，根本就不是信心。

如果大家不知道原因，管他说我是大成就者，我是大活佛，我是大瑜伽师，我是大师。不知道原因的情况下，根本不要生信心，这也不是应该生信心的地方。

如果一个人说：我是释迦牟尼佛的化身，我是莲花生大师的化身，我是大威德的化身，我是玛哈嘎拉的化身，我是普巴的化身。如果他对你说他是这些化身，肯定不是的，化身不是这样定义的，这个是谎言的化身。这就是谎言。

那么，有没有释迦牟尼佛的化身、莲花生大师的化身、佛的化身？有。根本不考虑今生的状况，所作所为全部是为了来世，所有这样行持的人，全部叫做真正的化身。那些把自己说的很大的，全部都不是佛的化身，他们是众生的化身。

你们可能会说：这位上师怎么专门在让我们辨别上师，好像是在伤害我们一样。我不是伤害你们，因为你们必须要学会观察。为什么要这样呢？因为我们都在轮回中，如果依止的上师不好，走的还是一条糟糕的道路，还会继续轮回。既然大家想解脱，就一定要舍弃这些糟糕的路，走到干净的路上来。所以我反复和你们说，你们一定要找一条干净的路。

举例来说，如果一个学校的老师很糟糕，那我们无论在这里学多少年，也没有很高的文化。只有换好的学校，依止良师之后，我们再努力学习，才会取得好成绩。你们一定要学会找好的老师。

我们可能会想：虽然这个上师不好，但是我走了以后他会不会生气呢？这个不用考虑。我们要的是解脱，为了解脱我要对自己负责任，要做出抉择来，而不应把考虑的重点放在这个假上师如何。我们要对自己的心相续负责任。我们现在不要去考虑上师可怜、生气，这个不是应该去关心和可怜的地方。我们说，我要为了度化所有可怜的如母有情而发心修行。如果嘴上说要修行，自己却没有找到好的上师，自己在欺骗自己，那你可先可怜可怜自己吧。

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