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白玛程列

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0442 我很喜欢你们,你们也喜欢我,但我不会轻易给你们讲法

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发表于 2018-9-28 13:04:45 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我很喜欢你们,你们也喜欢我,但我不会轻易给你们讲法


白玛程列上师


而依师而修,首先要善于观察上师;中间要善于依止上师;最后要善于在自相续中生起上师的证悟和功德。如同若想学医,最初要寻找好医生或好老师;找到之后,中间踏踏实实地依止他;最后要获得这位医生或老师的功德。


好好观察上师,就如同我们寻找好医生或好老师一样。找到之后,我们的眼睛看到他们,耳中听到他们的事迹,但若之后不好好依止他们学习,或者不好好遵医嘱吃药的话,那么即使亲眼看到他们,亲耳听到他们的种种事迹,对自己既没有伤害也没有帮助。


同样,首先要好好考察上师是否具相。确定是具相上师之后,倘若不好好依止,即使经常见到上师或者听闻上师的种种事迹,但若未能好好依止上师听法,不按照上师的指导好好修法的话,对自己既没有伤害也没有帮助。如同没有长期依止老师,或者没有长期好好遵医嘱吃药的话,则对自己无利无害。


关于如何观察上师和依止上师,若要广说会非常多,但摄略而言,就是见到上师,然后真正观察上师是否具相,确定是具相上师之后去依止,而真正的目的是最后要在自己的心相续中得到这位上师修证的功德。否则如果自己不好好观察上师,就像猪狗不分好坏,得到什么东西就去吃那样,好上师和坏上师都不加分别,这样做没有意义。首先要善于分别好上师和坏上师,确定是具相上师后,就不要再动很多念头,踏踏实实依止这位上师。


就像今天早晨我去看病,医生说:“你的病没事,吃药就好了。”我也当着他的面说了“谢谢……”等一些让他高兴的话。在回来路上,我和大家开玩笑说:“这个医生是这样说的,我也说了谢谢等让他欢喜的话,但是我心里是怎么想的呢?我想,无论他说得漂亮与否,药我会吃,我会看看到底有没有效果。如果没有伤害也没有帮助,我就会放弃他;如果有些效果,我会多次慢慢观察,最后确定对身体有效的话,我就会好好地按他所说的去做。”


尽管这是我说的玩笑话,但是我心里真的是这样想的,无论他说得多么漂亮,我会看最后这个药在我身体里的效果是否如同他所说的那样。如果吃药的效果好,我就会好好吃;否则当他再说的时候,虽然我口上会说好,但是我心里会有一点怀疑:“真的会有你讲的那种效果吗?”我会去观察。
同样,对于上师,马上去听他的法不重要,而应该在五到十年之间好好观察,这是很重要的。


亚青寺有很多医生,其中有一位觉姆医生,我认识她已经有十六七年了,以前一直没有让她看过病,慢慢观察后发现她治病真的很厉害,所以今年我让她来给我治病。亚青寺汉族藏族的医生非常多,大家都争着给我看病,但是我说:“我不让你们看病,也不了解你们的为人。如果你们给我扎针,是我倒霉,白挨一针,这样的事情我不干!”即使是一个普通医生,我都观察了十六七年,难道对于上师你们不考察就敢去依止吗?你们难道不应该去好好观察上师吗?


今天到这里来的人,连同送我去机场的那位女士等三位,我们认识了一两年,还有一些人是初次见面。你们和我接触,站在世间的角度,你们喜欢我,我也喜欢你们,大家就像亲戚朋友一样,这样没有问题。大家可以和我保持朋友一样的关系互相喜欢,但是在法上是不同的,你们可以先不听法,这样是可以的。


我和你们讲要好好观察上师,并不是说我是一位很了不起的上师,你们不用观察我就能依止,绝对没有这个意思。你们要好好观察我,我也要好好观察你们,互相之间是肯定需要观察的。在没有依止之前好好观察上师,真的是功德,不是过失。我一再讲这些话,不是说你们不要考察我,在依止所有上师之前,你们都要用心考察,然后再决定是否依止。


对于亚青寺所有喇嘛仁波切的弟子,我都视为自己的心脏和眼睛一般,亚青寺的僧众很喜欢我,我也很喜欢他们。但是我讲法时和他们开玩笑说:“你们喜欢我,我也喜欢你们,但要让我给你们讲法的话,我不会讲的。为什么呢?你们真的像我的眼睛和心脏一样,因为我们都是喇嘛仁波切的弟子,我很喜欢你们,但是因为要好好依止上师,所以我不给你们讲法。”我在很多喜欢的弟子面前,很多次像开玩笑一样这样讲。但实际上不是玩笑,这是我发自内心深处的忠告。我很喜欢你们,你们也喜欢我,但我不会轻易给你们讲法,因为要互相观察的缘故。


世间人做生意,哪怕一百万或者一千万都看得非常重要,在做生意的过程中会再三仔细观察。这仅仅是今世的一点点财物,大家都要拼命仔细观察,而依止上师是为了今生解脱、成佛,这件事情涉及到未来的解脱和生生世世的道路,因此真的要拼命观察呀!喇嘛仁波切讲法时一再强调:“你们要好好观察上师!”


我不会讲法,但是对于如何观察上师,我很会讲。概括而言,首先要观察上师的传承是否清净;然后观察上师和他的上师之间的誓言是否清净;再观察上师是否真正获得了他的上师的修证觉受的功德。简单而言,就以这三点来衡量。


汉族人与藏族人真的不一样。如果一个人在汉族人面前说:“我是莲花生大师的化身。”汉族人会认为“是啊!”他们会高兴得不得了。如果一个人说“我是释伽牟尼佛的化身”“我是金刚手的化身”“我是热罗扎瓦(大威德金刚)的化身”,汉族人会说“真的是这样!”


汉族人根本不懂得像藏族人那样去观察上师:这位上师的传承是否清净,他从他的上师那里得到的窍诀是否清净,他实修窍诀是否真正获得了修证的成果。汉族人根本不知道从这些根本上去观察,只要一个人说自己是大威德的化身、莲花生大师的化身、释迦牟尼佛的化身、金刚手菩萨的化身,汉族人就会认为:“是的,真的很了不起!”


一个人是否有堪布或活佛的名号,实际上根本不重要,只要他具备了刚刚所讲的三个要点,他就是真正的具相上师。否则哪怕有堪布或活佛的名号,也和我们所穿的鞋一样没有价值。对此汉族人真的不懂。

如果一个人对我讲“我是谁的转世活佛”、“我是谁的化身”,对我来说,除了生邪见,我生不起一点清净的信心。如果一个人对我说他自己是什么化身之类,我会当面笑笑,但我心里对此根本瞧不起。如果一个人对我说他自己是了不起的谁的转世,我肯定只生邪见,生不起一点信心来。

为什么会这样呢?现在是新的时代,真的是很不好的时代,假的商品特别多,假的上师也特别多,真正的具相上师实在是太少了,所以根本不能随便生信心。


那么释迦牟尼佛、莲花生大师、金刚手的化身有没有呢?还是有的。比如喇嘛仁波切、法王如意宝、萨迦法王、德钦法王、阿瑞仁波切,我真的认为他们是佛的化身,对于他们,我心里真的会生起与对佛的化身一样的欢喜心。要将他们与释迦牟尼佛、莲花生大师分别开来,真的无法分别,因为他们与释迦牟尼佛、莲花生大师完全相同。但是像这样的上师有很多吗?真的不多,太稀少了。因此,仔细观察上师真的极其重要。


如何观察上师,你们真的知道了吗?


若要广说,即使很多年也讲不完,但概括而言就是如此。





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