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白玛程列

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0443 真正佛法的如命如心脏一般的精华,就是刚才所讲

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发表于 2018-9-28 13:14:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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真正佛法的如命如心脏一般的精华,就是刚才所讲

白玛程列上师

无论是行持身的善业、语的善业还是意的善业,到底自己是不是在行持善业,自己要好好观察。自己所行持的善业,到底是成为了真正的善业,还是成为了恶业,自己要好好考察。


行持善业,实际上就像我们吃饭一样。无论拿到什么食物,我们是否不加判断就全部吃掉呢?不会的。因为如果一个食物是不清净的,我们吃了就会生病甚至死亡;而若一个食物真的清净而有营养,那么我们吃了身体就会越来越好。大家都知道吃饭就像吃药,有的食物变成了药,有的食物成为了毒。我们修法也一样,有的变成了药,有的变成了毒。

我们修行,若以今生为目的,比如想“我修过佛像,我会得到很大的名声,这样别人就会很恭敬我……”总之,若是为了今生的目标而修法,则修与不修都是一样的。若真正为了自他都能脱离轮回苦海、往生佛刹而修法,才算是真正清净的佛法。

我们所修的法是好是坏,不是从外境上观察,而是从心上来观察。

我们真的要好好观察自己的心。如果我们以清净的发心、以获得佛果的发心来摄持,这是善的发心;否则若没有以真正清净的菩提心来摄引,那么在发心的过程中心已经丢了,等于没有发心。发心若要广说,可以讲很多很多,但概括而言,发心其实就是指发一颗善心。

我们行持任何身的善业比如顶礼,倘若不仅仅是为了自己的利益,而是为了自己和所有众生获得解脱、成就佛果,这是真正的善业。比如念玛尼等咒语,倘若不是为了自己的利益,而是为了自己和所有众生获得解脱、成就佛果,这是真正的善业。比如在心里修持生起次第、圆满次第或观修金刚萨埵、修上师瑜伽,倘若不仅仅是为了自己的利益,而是为了自己和所有众生获得解脱、成就佛果,这是真正的善业。

发菩提心总括而言就是这样解释,就是发一颗善心。比如为不认识路的人指路;或者为了让落水的虫子脱离痛苦,而将它放在安全之处;或者把盲人带到路况好的路上;或者送衣服给衣服乏少的人;送食物给没有饮食的人;送药物给需要药物的人。

总之,真正发善心而做的一切事情,不是不能称为修法,而是就叫做修法。

比如自己家里、邻居家或自己的亲戚家里有老人,为老人把床铺好,帮他们把衣服换得干干净净,照顾他们吃好……这些是修法吗?以善心摄引来做这些事情,也是修法。有的人连自己的父母都不管,却说自己要精进修法。华智仁波切说:“连自己的父母都不管的人,还说要为了所有众生而修法,这根本就是说谎,而不是修法。”这种人的心底深处根本没有法。

真正佛法的如命如心脏一般的精华,就是刚才所讲的。这是发心。

接下来讲回向。

什么叫回向呢?比如我有几百块钱,然后想“这是我的钱,我要好好保存起来”,这不叫做回向。如果我把钱全部拿出来,每人十元,全部发给大家,如此把自己的东西分给所有众生,这叫做回向。

把自己的东西为自己保存起来,不叫做回向;把自己的东西分给众生,叫做回向。

对此并非只是知道一下、随便说一下,而是能够真正了解它的内容,这叫做回向。





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