我们知道轮回的痛苦，想利益所有的众生，首先要知母、念恩、报恩，要从自己的母亲身上开始修习。
我们现在的人身是由父母所赐，我们父母的人身也是他们的父母所赐，我们死后如果得到另外一个人身的话，也是有父母的。我们去看自己的父母的父母，自己的前世的前世，自己的未来世，作为人道的众生都会有父母的。
我们说修习菩提心要从自己的父母修起，尤其是从自己的母亲开始修起。我们要修习菩提心，以母亲为重的话，先要知道母亲，然后要知道母亲对自己的恩德，之后再思维如何报答母亲对自己的恩德。
无论自己的母亲在世与否，对于母亲的形象、身体状况，自己心里应该会有一个大概的印象和感觉。以这辈子母亲对我们的恩德为思维点，可以知道我们无数的前世以及未来世肯定都如同今世一样，只要我们在人道，都会有对我们有极大恩德的母亲。
一般说来有卵生、化生、胎生、湿生，除了天道和地狱之外，众生基本上都是有母亲的。我们的生生世世，以前到现在、现在到未来，如果不从轮回中解脱，都会通过母亲而出生。我们这辈子有现在这样快乐幸福的生活，是因为母亲的恩德；我们这一辈子有修法的机缘，能够通过修持将来获得佛菩萨的果位，也是因为母亲的恩德。母亲不仅给了我们身体，也给了我们命，给了我们生活上的资具，还给了我们去学校上学等资源条件，母亲对我们的恩德是非常巨大的。
在没有投胎之前，我们只有一个神识，随着业力到处漂流，根本不知道自己的未来会怎样。因为母亲的恩德，我们投胎到母亲的子宫里，在母亲的子宫里住九个月十天，在此期间通过脐部的轮，将母亲身体里的所有精华吸收到自己身体里，才慢慢长大，最后才能够出生。母亲在怀孕期间，身心所受的辛苦和艰难非常非常多，最后辛苦地将孩子生出来之后，又将身心全部投入到养育孩子上面。有孩子的期间，母亲所有的关注点都在孩子身上。
母亲对我们有赐予生命的恩德。如果不是母亲舍弃自己的安乐，全心全意来养育我们的话，根本不会有我们现在的一切。有些人觉得自己长得很漂亮、福报很好、生活条件很不错，其实这一切都源自母亲赐予我们生命并把我们养育长大的恩德。如果母亲最初不想要我们，不让我们住在的她子宫里，不把我们生出来，不给我们这个机会的话，我们现在基本上还是一个神识到处飘荡，根本不可能得到这样的人身，不可能有这样的闻法机会……什么机会都不要谈了。
一般的小孩，如果父母不照顾他，长也长不大，话也不会说，就是一个废掉的人。我们生下来时是空手而来，食物也不会吃，只能靠吃母亲的母乳长大，衣服也不会穿，完全靠母亲的养育，我们才能长大。母亲养育孩子花费了很多心血，对孩子极其关心、爱护，以柔和的语言和自己的孩子说话。如果母亲随便把一个孩子扔在一边，他是不可能自己长大的。
施予身和命的恩德如上所讲，除此之外母亲对我们还有施予资具受用的恩德。父母把自己的财物、精力全部都用来养育和教育自己的孩子，孩子如此慢慢长大。没有一个人会像空地上的树一样直接长大的，人真的是在父母的恩德、财物的恩赐下长大的。对于母亲来说，天冷时，宁可自己没有穿的，也会尽量让孩子穿得暖和；食物不够时，宁可自己挨饿，也不会让孩子挨饿；无论自己在社会上遭受多少痛苦，遇到多么艰难的人和事、多难听的言辞，也会把这一切挡住，对孩子尽可能以悦耳的言辞对待，给予孩子最大的温暖。母亲将自己的一切关爱赐予了孩子，孩子才能慢慢长大。
孩子刚刚生下来时，自己不会吃饭，是母亲一口口喂饭；孩子也不会走路，是母亲扶着一步步走路；孩子穿鞋时左右都分不清，是母亲一点点教会；孩子话也不会说，是母亲“爸爸妈妈、爷爷奶奶”这样一个个词教他学会……孩子是在母亲无量付出的基础之上慢慢长大的。没有一个人像天空的太阳和月亮那样自己升起来，没有人是这样长大的。
孩子小时候，父母会拼命地为了孩子的生存、为了孩子能够进入比较好的学校去赚钱，在孩子学习的过程中，一切都是父母竭尽全力在维持。刚刚生下来的小孩，不要说支付学费，他自己一文钱也没有，都是在父母付出的基础上，才有我们的今天。
我们现在知道善恶取舍，知道行持善业，知道要好好修法，以及通过好好修法可能会获得解脱的果位，其实这些最初的基础都是父母提供的。
不仅是自己的母亲、自己母亲的母亲……我们每个人都有自己的母亲。
纽西龙多供养华智仁波切一块酥油，华智仁波切对纽西龙多问：“酥油上的手印是谁的手印？”纽西龙多回答说：“是我母亲的手印。”华智仁波切说：“这个酥油我不吃，你拿回去，你看着这个手印忆念你母亲的恩德。”华智仁波切让纽西龙多观修母亲的恩德观修了整整一百天。一百天是很短的时间，实际上我们一辈子都要用心来观修母亲的恩德。
现在无论是国内的人还是国外的人，自己长大之后，自己怎么快乐就怎么做，把父母也忘记了，把父母的恩德也忘记了，父母的话也不再听了，自己真的好好地用心去想一想，可不可以这样对待自己的父母？
从当今社会状况来看，我认为藏族群体和汉族群体在对待母亲方面还是有一定差别。我也去过汉地很多城市和地方，无论自己的条件多么好，把父母放在自己身边好好照顾的人，我一个也没看到。在我们藏族人中，无论条件好坏，有的甚至一分钱都赚不到，但是所有人都把父母放在自己的身边，在生活上竭尽全力照顾自己的父母。
当然因为藏族人条件也差，卫生等各方面都不是很好，他们会用心照顾父母，但是照顾的好与坏的差距也是很大的，也不是所有人都把父母照顾得特别好。藏族人在照顾父母方面当然也有各种情况，虽然照顾得特别好的其实也不是特别多，但是基本上都会照顾父母。真的把父母亲扔在一边不管的人，在藏族人群体中真的非常罕见。
作为父母亲的藏族人到了六七十岁的时候，基本上不会再干任何活了，孩子做得怎么样就是怎么样，全部交给孩子做，父母再不会多想，自己一心一意念经、念玛尼来度过自己剩下的时光，都是这样的。
在牧区，父母把孩子养大之后，孩子要去放牧，因此没有时间照顾父母，这个时候如果父母想去参加法会、想修行，要自己给自己烧茶。但是无论条件好坏，孩子都会竭尽全力去帮助父母。孩子要干活时，没有办法，做饭烧茶就要父母自己动手了。
对于藏族人、对于牧民来说，他们把父母看得非常非常重，把父母摆在极其重要的位置上。好好照顾自己的父母，本身就是正法，本身就是佛法。现在汉地也好国外也好，把父母摆在第一位、好好照顾父母的人，可能百分之八九十甚至百分之百都没有了，基本上孩子们都把生活重心转向了自己，而不是把所有精力都放在父母身上。实际上我们真的要很用心地照顾自己的父母。身教也胜过言教，只有自己好好用心照顾父母，自己现在特别喜欢的孩子将来才有可能照顾自己。
我们学佛的人要好好地孝顺父母。身边认识的人如果没有好好孝顺父母，我们也要慢慢地劝化他们，让他们都知道父母的恩德，好好地尊重和照顾自己的父母，这也是我们佛教徒的一个责任。
我们对自己的孩子是那么竭尽全力地在保护，实际上我们对其他众生也要有同样的慈悲心。
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发表于 2019-3-14 12:32:50
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