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白玛程列

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0469 先根据唐卡慢慢起修,修出寂止

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发表于 2018-11-19 17:30:05 | 显示全部楼层 |阅读模式

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先根据唐卡慢慢起修,修出寂止

白玛程列上师

弟子:我听录音时,听您讲如何观想上师的时候说不应观想为如椅子那样有实质的形象。因为我没有见过法王晋美彭措,在观修上师瑜伽的时候就对着唐卡观修,结果观出来的就是一张纸,特别呆板。

白玛程列上师:问你们一个问题:她观出的法王如意宝是一张唐卡的形式,请问你们,她的观修方法对还是不对?

刚才谁说对、谁说不对?


弟子:我说的是对。


翻译:认为不对的举手。


白玛程列上师:是对的。


举例来说,我们都没有见过莲花生大师,请问我们观修的莲花生大师,到底是像一张纸,还是像石头一样立体的?

弟子:有三维动画啊。


白玛程列上师:那不是和看唐卡一样吗?


她的观修方法是对的。比如我们都没有见过莲花生大师,就是从唐卡上看到莲花生大师的形象。我们看到的就是这样的形象,当然观出来的就是这样的形象啊。


我们见过晋美彭措法王的人,还记得法王的样貌,当然会观修真实的形象。但是没有见过晋美彭措法王的人看到的是唐卡,他不通过唐卡或塑像的形式去观修的话,又该如何观修呢?


喇嘛仁波切和阿瑞仁波切的根本上师达雄祖古,你们来观修一下他的样子试试看。你们人也没见过,唐卡也没见过,什么都没见过,你们去观修一下就知道了。看你们怎么去观,能观修出什么来?你们根本无法观修。“这大概是达雄祖古”,你们连那个心识都生不起来,因为你们彻底不知道他是什么样子,根本观不了。有为法都要依靠一个外缘,如果对境都没有,“大概是这个样子”的心识也没有,连这个外缘都不存在,看你怎么去观修?


如果挂一张达雄祖古的照片在这里,再让你们观修上师瑜伽的话,“达雄祖古大概是这个样子”,你的心识就能够执持这个形相,如此才能起修。
请问需要唐卡吗?是不是需要依靠唐卡去观修?不然你根本就没办法起修!


你们这位汉族女士的观修方式是对的,实际上真正说来就应该这样去观修。比如唐卡挂在那里,眼睛看着唐卡,渐渐地眼睛不看唐卡,心里也能慢慢出现唐卡的形象。是要这样去训练观修的。


同样,要想往生西方极乐世界,会挂一幅西方极乐世界的唐卡,先是眼睛看着唐卡,渐渐地眼睛不看唐卡,心里还能出现一些西方极乐世界的形相;然后心里对着心中的这个形相,不断进行祈祷。


如果西方极乐世界的唐卡大概的样子都没有见过,你们对着天空去发愿、去观修吗?


观修晋美彭措法王的上师瑜伽时,先要看着晋美彭措法王的唐卡,渐渐地心里知道了晋美彭措法王的形象;然后渐渐地将心收到知道晋美彭措法王形象的这个识上来。


举例而言,在亚青寺修破瓦的话(实际上无论在哪里修都是一样的),最上等的是法身破瓦,其次是报身破瓦,再其次是化身破瓦,最下等的就是具备三想的破瓦。在众生中间,最差的方式是欲想的破瓦。即在人快要死的时候,“那里有个西方极乐世界”,将自己的心专注在西方极乐世界,有这种欲念,便能够往生西方极乐世界,这是众生中最下等的破瓦方式。前面挂一幅唐卡,然后心里有西方极乐世界的形象,心里意念着西方极乐世界,普通众生中最下等的方式,就是以这种欲想的方式往生西方极乐世界。


刚才讲的观修唐卡,实际上与最下等众生的欲想破瓦的修持方式一样。既然是观修唐卡,就是这样修。无论是唐卡也好、佛像也好,先要仔细去看,然后再慢慢起修,需要这样修。


唐卡观修的方式不是不好,是好的啊!


如果根本不观修唐卡,认为自己意念着上师,这样去修的话,实际上根本不是观修的方法。


唐卡观修的方式是这样的。刚开始起步的人、不懂的人就要这样修。如果不这样修的话,虽然心里想“我在观修,我懂得观修”,实际上是不对的。

(上师对提问的弟子说)这样好,你应该这样观修。


我因为这样观修,得到了很多觉受。关于这件事,我向喇嘛仁波切请教过很多次。这样修持的话,会逐渐修出寂止。寂止实际上也是从唐卡观修上所生起的。先根据唐卡慢慢起修,修出寂止之后,然后在寂止之上再继续修持。尽管众生有上、中、下不同根器,但是以在寂止之上再去修行的力量,最后会修出胜观之见。





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