0482 白玛程列仁波切洛杉矶: 堪布阿琼的菩提心口传指引(二)

圆满金刚

白玛程列仁波切洛杉矶:

堪布阿琼的菩提心口传指引(二)

这个菩提心的口传传承，最初是无垢光尊者传讲，而后无垢光尊者传给晋美林巴尊者，晋美林巴尊者传给如来芽尊者，如来芽尊者传给华智仁波切，华智仁波切传给堪布阿琼，然后堪布阿琼传给阿瑞仁波切。为了弟子在修法上不出违缘和障碍，这些上师们依次给自己的传承弟子宣讲了菩提心的修法。

法是否清净主要看是否有菩提心。有了菩提心，无论你修法的力度如何、修法多少，所修的都是清净的正法；而如果没有真正的菩提心，无论你怎么努力，无论你修高法、低法，所修的法都不是清净的正法。我们每一个人都要好好地观察自己的内心：“我是否有真正的菩提心？”如果一个人没有真正的菩提心，无论他是说“我来修寺院、我修经堂、我修佛像、我建佛塔”，或者是说“我来讲法、我来灌顶，我来闭关……”不管做什么，只要他没有真实的菩提心，他所做的事情一定是形象法，不是真正的佛法。这样做的人，不仅是欺骗自己，也是在欺骗别人，可能骗完自己、骗完别人，因为没有观察心相续，都不知道自己在骗人。这样说的话，可能口气说大了一点，但是严格说起来，在没有真正的菩提心的基础之上，所行持的一切善法都只是形象法。无论你是建寺庙、讲法、修法，无论你做任何善业，如果你没有菩提心，都没有办法行持真正清净的正法。

菩提心并不是佛法真正的关要，但却是修持佛法必不可少的助伴。

打一个比方，大家现在在这么庄严的经堂里，佛像也很庄严，佛堂也布置得非常庄严，这是不是真正的佛法呢？不是，只不过是大家修法的一个助缘而已，那真正佛法的关要在哪里？真正佛法的关要在于心相续的改变。无论在行为上多么努力，我们的这些善行都只能说是修法的一个助伴，真正修法的关要还是自己的心相续。自己好好地去观察自己的心相续，然后好好去对治自己心相续的烦恼，在对治烦恼的基础之上，让自己的了知、觉受和证悟逐渐地生起来，这是修法真正的关要处。

现在不论在藏地、汉地还是国外，你们会看到很多人在说“我要修经堂，我要干什么”，然后你会见到很多经堂修起来了，可是里面既没有什么出家人，也没有人在里面修法。干这些活的人这一辈子干了很多很多活，根本就没有时间修法，这一辈子他也过得不快乐，他的来世也没有了。这种人到死的时候，真的只有用手指甲抓住自己的心口一个劲地后悔，处在非常痛苦的状态中。我们没必要走到这一步。我们现在所说的“加拉”，也就是汉人上师，是指给汉族人传法的上师，这是指的不具相上师。现在普通僧人也好、汉人上师也好，建了很多空的经堂，所有的日常生活时间都用到干活上去了，为了今生快乐的修行也没有，为了来世的修法也没有，死的时候真的只有用空手抓着自己的胸膛后悔了。

昨天有一位尼师要我去她的寺院加持开光，我去了。经堂修得很大很庄严，包括修行的房子、僧舍都修得非常非常好，但是问她的时候，寺院里并没有出家人，既没有讲法的上师，也没有修法的僧人。看着那么大的房子，那么大的地，那么好的僧舍，我真的想来想去觉得她好可怜：她这么大年龄了，这一辈子修法也没有，这么大年龄没有修法，来世怎么办呢？她干的这个活，看着就觉得心里特别辛苦。我对她说：“你把这个道场供养给真正的高僧大德吧，可以供养给萨迦法王、噶玛巴、宗萨仁波切，你抓紧修法吧。”我并不是说她不可以干活，但是想一想这么大年龄的人一辈子就在这里干活，修这个房子干什么？我真的想来想去觉得她好可怜啊，她来世怎么办呢？

像她这样，前面干了很多活，以后还会干很多活，生起次第、圆满次第、大圆满、安住心性谈都不谈，就连好好休息一天都没有过，年龄又这么大了，她死的时候怎么办？我看着她，真的觉得好辛苦。我不是单指这位尼师的寺院，现在所有的寺院都是这样子。

我的人生已经到了今天，我也不是什么伟大的堪布、活佛、上师，这些都不是，我只是一个普普通通的出家人，连这么大的一个佛像或是现在大家所在的这么大的经堂，我这一辈子都没修过，所有的活我都不干。我想，要么我就很舒服地过我的日子，要么我好好修点法，反正要么我获得世间的舒服自在，要么我去修法，其他像这样的活，要我修这么大的一个经堂，这样的重活我都嫌累，我肯定不干。

我二十一岁时的那个夏天，在亚青的草地上就想：“我经也不会念，知识也没学，修行也不会修，打坐也不会，我什么都不会，我没必要这么累，干脆我就好好地睡觉。”因为我有这个想法，我天天在草地上睡，睡了好多天，就这么玩。但是喇嘛仁波切前面我还是去了很多，有一天我去见喇嘛仁波切时说：“我经书看不了，打坐打不了，我也不想到外面去走动，我怎么都觉得自己好累，心里觉得辛苦得很，我不知道该怎么办，干脆就盖着被子天天睡着玩。”喇嘛仁波切听了直接笑了，说：“你赚了，你赚了，做得对、做得对！”那个时候他们讲经，我觉得经我也听不懂，修法也修不来，心里还辛苦得很，也不愿意到外面走动，我真的就盖着被子从早到晚在家里睡。

我们对世间的事情一定要有知足的心。现在年龄都这么大了，还在做各种各样的事情，什么时候死都不知道。我们也不是小孩子不会考虑，都是成年人了，好好考虑一下世间的事情怎么处理、修行怎么处理、来世怎么处理。如果处理得不好的话，别谈佛法了，连世间的事情上都只能说自己在骗自己了。如果不好好地考虑的话，堪布阿琼说“我们真的会空着手走向来世。”清净的法如果不会修的话，真的利益不到自己的今生和来世。

如果做事情，一定要有清净的发心，不能以无记的状态去做，自己要会辨别善恶、进行取舍。不要说“你看这个人修了那么大的经堂……这个人好厉害啊，他做了好多事情啊，他策划了好多事情啊”，我们真正去看的话，如果没有清净的发心，如果不知道如何修持清净的正法，这些所有认为好的事情，其实都只是在空耗自己的人生。

现在不论藏地、汉地还是海外，都有那么多空的大经堂。那些汉人上师去汉地，把那些弟子手里这么多钱财带过来修了一座座的经堂。冬天三四个月下雪的时候，不要说经堂里有闻思修的人，不要说有人进经堂，经堂周围连足迹都没有。想一想这样的行为，把那么多的信财聚集起来，干这么多活，却不能利益到一个真正修行的人，所有信众的钱财、干活的人的时间全部都浪费了，这样的人生真的没有意义。

如果真的有人在好好地修行，为如理如法的修行人提供一个顺缘，修一个经堂，这样也是可以的。如果有很多人在好好地闻法，有很多人在好好地修法，有很多人好好闭关的地方，有真实的修行者在的话，你们来帮忙修建他们闻法的场所、闭关的房间的话，那也能够积资净障，也能成为修法的一个顺缘。如果有僧众在好好地闻思修，你为他们供养一些衣服、食品或者道场，即使你没有很多钱，哪怕发心供养十块钱，也能积累福报，也是真正修法的善缘。别说是僧团，哪怕是现实生活中确实了解到一个人病得很厉害，没有人照顾，吃的穿的真的没有，哪怕是普通人真的很困难，你们发清净心去帮助他，也是善业，也是自己修法的顺缘。

我讲到这里的时候，你们还是要小心哦！哪怕是帮助别人，也有很多人说“我很穷、我生病了”，以这种方式骗钱的人又特别多，不是说让你们不辨情况是否真实就冲上去做这种善业。

（翻译：上师刚才讲了一个公案，不让我具体翻译出来。上师说在生活中遇到真正困难的人还是应该帮的，但是具体情况不让我翻译。）

我们如果带有目的去做某些善业，那么这个善业真的也不是清净的。打个比方，在这个年代，无论真的假的，很多上师会出去讲法。讲法时，不像美国这边，在汉地一般大家都会拼命地去供养上师，会以哈达、财物等用心地供养。我也许不该这样讲，但是佛法上的事情要么不做，做的时候一定要有清净的发心。

很多人给我提建议说：“放生特别好，您去各地建一些放生群，和大家一起放生吧。”我在想放生是很好，可是你去看现在有很多人建了很多放生团队，然后放生的创建者就和弟子们一起去放生。如果我去一个地方建很多放生群，我和他们一起去放生，结果就是我的房子会被钱塞满，这真的不是我的期待和所愿。所以虽然我的弟子们也为我建了放生群，我随喜你们放生的功德，但是放生的地方我也没有去看，我也没有和你们一起去放生。你们自己发清净的心好好地放生，这个功德已经很大了，我随喜你们，我去不去都无所谓。

看看现在很多所谓的放生群，放生创建者和弟子们一起去放生，同时去做那么多事情，得到那么多钱财。我就是想到背后看不到的影响这一面，我是真的没有走近这些人，没有和这些人一起放生，这我真的不会去做，但是我心里真的随喜这些以清净心放生的人。

我其实也有很多放生群，也不是说我不可以去看一下这些放生的弟子，将来有机会我也可能去看一看你们，但是如果是为了放生去看你们，我可能也没有这个时间和机会。反正我是这样想的，我有那么多的放生团队，那么多人在好好地在行持善业，我心里面真的很欢喜。不是我不去看你们，我心里是很欢喜你们的善业，我没有时间，很多背后的负面因素我也考虑了很多，我也知道你们在放生，在多方面考虑之后，我基本以原地不动的方式很欢喜地随喜你们。

我一直和你们说，放生不用特意去放很多，放几百块钱、一千块钱，我都很高兴，放生在于心的清净。我有那么多的放生团队，我也不准你们拍照上传网络做宣传，我的放生团队里这些活都不准干，我管得很严。我也不要求你们放生时放很多，如果你们真正以欢喜心，哪怕一群人放生一两百块钱我都欢喜得不得了，我没有要你们在经济上增加负担。

（翻译：我刚才和上师讲，有一个人给了我们青岛的放生负责人十万块钱，让她帮忙放生，可能因为这个负责人做事很实在，赢得了他的信任。上师对此事给予开示说：这十万块钱，可以今天放生一千、明天放生一千，尽可能地把他放生的善业的时间拉长一些。）

我们放生，不仅仅今生会快乐，如果以清净心放生的话，对于来世也一定会具备很大意义。我的放生团队放生后会在微信群里上传一点照片，看见这些照片我连花都没有献过，我从来没有表过态。首先，我的个性就是这样，做善业我也不允许别人宣传；另外因为我在藏地信号不太好，我不太喜欢看手机，我看到了心里会很欢喜，但是行动或语言上的表示我是真的没有。可能有的人就以为“我们累得要死，可是无论怎么干，上师都没搭理，也不肯过来，在微信群里也没有任何表示，这个放生放得真的有一点委屈”，有的人因此还生了退心。你生不生退心我也没办法，我天生的性格就是这样，不太喜欢多事，生活中无论别人做得好与坏，我的个性就是一切任其自然地去发展，我不喜欢多说，你们做得好的地方，我心里面已经随喜了，让我表态我也不太表态，让我去也没时间去。你们要体谅我的个性，也要体谅我，平常真的不喜欢看手机，信号也不怎么好，有信号我也不怎么看手机，并不是说我不喜欢你们，你们做的善业我是很欢喜的。

好多人和我说：“你有这么多的放生团队，你为什么不在藏地放一点牛啊、羊啊？”甚至还有很多人直接要求我说：“可以帮我们放生牛羊吗？”他们这样提要求也是对的，可是站在我的角度，无论是在藏地放生也好、汉地放生也好，无论是藏地的众生还是汉地的众生，它们的苦乐感受都是一模一样的，只要你去帮助到这个众生，善业就已经成办了。为什么还一定要在这里放、在那里放？我想了一下，他们的话我也没听，干这么笨的事情干什么，所以我没管，就让他们自己去放。（众笑）

放生好不好？好。但是，你让我特别地为放生去参与什么事情，我扔在一边没管。

好的修行人我算不上，中等的修行人我可能都算不上，可能算差的修行人里比较好的一个。修法我也修不来，比如法有一百分的话，百分之七八十我是修不来的，在世间上采取的行为，我是多一事不如少一事，我基本上属于不干活的人，是自己一个人住着舒服的人。

善业分为有漏善业和无漏善业。如果你能够真正地修持大圆满、大中观、大手印，能够在见修行上面下功夫的话，那当然非常了不起，那是无漏善业。在有漏善业里，放生确实是最大的有漏善业。

现在这个社会，因为无知，很多人堕过胎，有的甚至堕过好多胎，杀过很多生，在世间的恶业中，堕胎、杀生是最重的恶业，在世间没有比这更大的恶业了。已经造了这些恶业的人该怎么办呢？自己真的要好好地观察自己的心相续，找到自己心上面的过失，然后好好地以四力摄引修金刚萨埵来忏悔。在修金刚萨埵忏悔的同时，自己真的要竭尽全力去放生来清净这些业障。

我们无意之中杀的生，将来都要以五百次被杀来偿还命债。比如自己怀了孕，肚子里有了小孩，却真地想杀他，无论你是做人流、吃药，无论你用什么方式，把这个孩子打下来了，这种恶业比无意杀生的恶业要重成千上万倍，果报也要重很多很多倍。

打个比方，我们开车出去，车子在路上走，肯定会压死很多虫子，这个五百次命债的因果是逃不掉的，这还只是无意之中所杀的生。比如自己想吃水里的鱼，无论是别人钓上来，还是自己钓上来，把鱼杀了吃掉，这个恶业是成千上万倍增长的。

我们能够意识到自己的过失非常重要。过失其实也会有具有功德的层面。过失本身没有功德，但如果我们能够认识到过失，并且好好进行忏悔的话，在这上面会产生功德。

比如以四力对治好好地修百字明忏悔，你修不来；要你去放生，可能没有钱财或者不方便，也做不来……总之这些都行持不了，那就按照今天上午给大家所宣讲的法那样，以菩提心摄引，好好地在心里对着观世音菩萨生信心，好好地念观音心咒，念完之后好好地回向功德。以三殊胜摄引来好好地念观音心咒，一辈子这样去行持也是可以的。

今天先讲到这里，六点半到七点还要做烟供，晚上7点接着宣讲堪布阿琼的菩提心的口传，明天下午和晚上也继续宣讲。这个经其实内容很多，在纽约念了传承，现在在洛杉矶这边把整个经从头到尾讲完。

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