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白玛程列

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0630 实际上是否修持窍诀并不是重点

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发表于 2019-4-11 12:00:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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白玛程列上师:

接下来讲如何修法。如同华智仁波切所讲:“身住于床上,心住于身,放松住于心。”对于这几句话,可以有很深的理解。

“身住于床上”,是指真正以毗卢七支的方式好好打坐。

“心住于身”是什么意思呢?

如果一个人身体以毗卢七支坐坐在床上,心却随着五毒烦恼而转,则不叫作“心住于身”。只有当一个人观察到自己的五毒烦恼,心没有随着五毒烦恼而转,心自然知道自己在做什么,才能叫做“心住于身”。

当心在身体里时,刚开始慢慢地观察自己的心是不是随着五毒烦恼而转,渐渐心能够随时看到五毒烦恼的起用,并且不随着六识所缘的外境而转,心渐渐安住下来,这时心自然渐渐远离了过失。

何谓“放松安住于心”呢?

在打坐实修的过程中,刚开始我们的烦恼五毒会非常多,想静下来时,念头更多,甚至有时自己对自己都非常生气:“我怎么会有这么多的烦恼?”这个时候不要多想,无论念头是好是坏,都要尽量将其放下来。这是第一阶段。

第二阶段,接下来心里放松一点点,经过一段时间的训练之后,渐渐念头不太多了,但又会出现怀疑心、寻伺心、伺察心:“我到底是不是在打坐?”当出现这种寻伺心、伺察心时,也要在此上放松下来。

如果是上等根器、有体验的修持者,在此修持上会渐渐出现本解脱、自解脱等情况。如果这做不到,哪怕让心尽量放松,不要东想西想,保持善的状态,快快乐乐地好好念一点观音心咒,这样做也很好。

已经求到窍诀的人,无论是观修窍诀,还是在窍诀的基础上修持见修行果、生起次第,都是很好的。没有获得窍诀的人,就在刚才所讲的基础之上,好好地修五加行、念玛尼,也是非常棒的。

现在无论是藏族人还是汉族人,觉得自己在修持窍诀而拼命禅修的人非常多。

实际上是否修持窍诀并不是重点,作为一个修行人,好好观察自己的心相续,了知自己心相续的过失,好好观修转心四法,好好修五加行,哪怕没有窍诀,从低处着手好好修持是非常重要的。

但现在的人既不修五加行,也不观察自己心相续的功过,却拼命打坐修持见地、修持窍诀、修持大圆满,这样真的是浪费了自己的时间和生命。

我刚才说给你们讲一下如何修行,每个人的耳朵都竖起来了,认为今天会听到很殊胜的内容。我没有和你们谈什么修行,而是要你们好好观一下自己的心,你们立刻就失望了,你们对于法的分别判断真的很厉害。

可是我想告诉你们的是,难道除了观察自己的心相续、认识自己的功过之外,还有其他佛法吗?你们真的不应该有那么大的分别心。

如果大家去听闻见修行果,去听闻大圆满、大中观、大手印,去听闻直断和顿超(彻却和脱噶),可不可以呢?也可以。每个人都在期待着所谓最甚深的法,但是自己也要知道,这些法自己要理解也理解不了,要修也修不上去。要了知自己的过失,在此基础上再看自己需要修什么法。否则连自己的功过都不知道,想让我给你们讲深法,我也不会讲,即使讲了,你们也听不懂。

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