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白玛程列

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0635 第三次系统讲颇瓦法 (多伦多)

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发表于 2019-4-13 13:25:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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阿弥陀佛

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四臂观音

今天晚上给大家讲一下颇瓦的修法。不同教派有不同的颇瓦修法,仅宁玛派就有龙萨、龙钦等不同传承的修法。今天晚上要讲的是龙萨传承的颇瓦修法。

为什么给大家教授颇瓦的修法呢?如同我前几天所讲的那样,因为生死无常,最后每个人都会离开这个世间,一个人都不会留下,所以我们真的需要学习颇瓦法。

学颇瓦法,是否需要出离心、菩提心呢?我们真的需要以出离心和菩提心为基础,同时也需要信心和净观。
虽然颇瓦法要好好地学,但是在修行任何正法之前,我们都一定要好好地观察自己的身语意。如果不能认知自己身语意的过失而去修法,是不会取得进步的。

无论是藏族人还是汉族人,因为分不清善恶,所以根本看不到自己身语意的过失。一个修行人如果看不到自己心上的过失,同时又试着行持善业,如此可以说在修行,也可以说没有在修行,但是人生就这样度过了。

我不是一个懂得很多佛法的人,但是今天给现场和网络上的道友讲一讲颇瓦的简单修法。

我们不要只为了自己的利益,而要真正生起利益他人之心,好好地学习、修习颇瓦,以及为别人讲解颇瓦。

关于颇瓦法,上等根器有法身颇瓦,中等根器有生起次第、圆满次第的报身颇瓦,下等根器有化身颇瓦,最下等根器有三想破瓦(即三种观想的颇瓦)。今天既不讲法身颇瓦,也不讲报身颇瓦和化身颇瓦,我们讲三想颇瓦。

在修持三想颇瓦的过程中,如果自己修出验相,为其他众生念超度也会有作用;而若自己没有修出验相,无论为谁念超度,都没有作用。实际上修持所有正法都是如此,只有自己先修出验相,才能帮助和利益别人。

首先要有清净的发心,再来修持颇瓦。

修持颇瓦时,观想根本上师在自己前方的虚空,他的心间有一个蓝色的“吽”字,从这个“吽”字发出九道光芒,将我们投胎的道路封住,封住哪九个地方呢?第一个是密处;第二个是排小便的地方;第三个是肛门;第四个是口;第五和第六个是两个鼻孔;第七和第八个是两只眼睛,第九个是耳朵(两只耳朵算一个)。为什么把这九道门关闭呢?因为这是我们流转轮回的九道门。

我们头顶梵顶穴的门是要打开的,在梵顶穴之上一肘处有一朵彩色的八瓣莲花,其上是日轮,日轮之上是月轮,在月轮上端坐着阿弥陀佛,周围围绕着诸菩萨众,他们安住在西方极乐世界。

简单的观修方法是自己毗卢七支坐,梵顶穴是打开的,上面有阿弥陀佛和西方极乐世界。这样观想也可以。
一般的方法是观想自己是由光所成的四臂观音,而非血肉之躯。再观想身体中央有一条笔直的中脉,由光所成,外面是白色的,里面是蓝色的,下端在肚脐下方四指处,直接通向打开的梵顶穴;在中脉的心间位置有一朵八瓣莲花,其上有一个由五色光所成的非实质性的夏玛萨鸟蛋,此鸟蛋代表自己的神识。
当念诵仪轨念到“呸”时,观想从夏玛萨鸟蛋里分出一小滴明点,如同发射火枪般迅速从梵顶穴出来,融入到阿弥陀佛心间;当念到“扎”时,明点又顺着中脉回到夏玛萨鸟蛋之中。这是一种观修方法。

还有一种观修方法是念到“呸”时,八瓣莲花上的整个夏玛萨鸟蛋都从心间射出,融入阿弥陀佛心间;当念到“扎”时,夏玛萨鸟蛋又回到自己心间。

以上两种方法是练习破瓦时所用的观修方法,也就是念到“呸”时,夏玛萨鸟蛋中间的一小滴明点或整个鸟蛋迅速射出,融入阿弥陀佛心间,念“扎”时再收回。如果是在自己临命终时,自己给自己做颇瓦的时候,当念到“呸”时,观想夏玛萨鸟蛋中的明点或整个夏玛萨鸟蛋射出去,就不再收回。当修出验相后去超度其他众生时,同样也是观想代表他的神识的整个夏玛萨鸟蛋或鸟蛋中间的明点射出之后不再收回。

在修持颇瓦的过程中,我们要将自己的身体观想为四臂观音。请大家一定要先好好看一下四臂观音的唐卡等,对四臂观音的形象要很清楚,否则又如何将自己观想成四臂观音呢?将自己观想为四臂观音时,不要观想为有实质性的身体,而要观想为由光所组成的身体;观想身体中间的中脉时,也不要观想为有实质的管道,而要观想为智慧之光所形成的一条脉;观想心间莲花上的夏玛萨鸟蛋时,要知道它代表的是我们的神识,没有实质、没有重量,也是由光所成的。在念诵颂词“无量光佛密意融无别”时,即我们的心与阿弥陀佛的心完全融为一体,要观想整个鸟蛋或鸟蛋中间的一小滴明点射向阿弥陀佛的心间,念“扎”的时候再收回来。

为什么将这种破瓦修法称为三想的颇瓦修法呢?首先,要在我们头顶上方观想西方极乐世界、阿弥陀佛,这是第一想;第二想,观想我们的身体为四臂观音,而不是现在的血肉之躯;第三想,要观想出下端在肚脐下方四指处、上端在梵顶穴的中脉。我们的身体如同租住的旅店,我们的神识暂居其中;身体中从肚脐下方四指处到头顶梵顶穴的由智慧之光所成的中脉,是我们要走的道路,通往西方极乐世界;我们要去的地方是西方极乐世界或阿弥陀佛心间,那是我们要回去的真正的家。这就是“三想”的由来。

在修行的过程中,首先要观想自己的身体是四臂观音;然后观想身体中间有智慧之光所成的中脉;再观想心间的夏玛萨鸟蛋,也就是自己神识的所依;之后再慢慢观想出头顶的西方极乐世界以及中间的阿弥陀佛。这些不是立刻能够观想出来的,可以慢慢练习。念“呸”的时候,光所组成的鸟蛋或鸟蛋中间的一滴明点射向阿弥陀佛的心间,念“扎”的时候再回来。

在观修的过程中,一定要有非常明确的目的,也就是我们要去西方极乐世界、去阿弥陀佛那里,否则就会闹出笑话。我们在洛杉矶时,一个居士提问说:“念‘呸’的时候,是不是要用很大的力气来念?如果我死的时候没有力气了,‘呸’念不出该怎么办呢?”不知道他是从哪里听说这种说法的,这种说法是否存在我都不知道。要知道我们修习颇瓦最重要的是目的明确,就是要去西方极乐世界、要去阿弥陀佛那里,自己要能够观想清楚,与力气大小没有关系。
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长寿佛

关于颇瓦,萨迦、宁玛、噶举、格鲁四大教派都有各自的修习方式,宁玛派有龙钦、龙萨的传承。亚青寺破瓦的修习有不同的传承,除了龙钦、龙萨的传承之外,还有萨迦的传承。我今天给大家所讲解的这个龙萨的传承,是我在喇嘛仁波切前面得到的,我也得到了窍诀指引。虽然我修得不好,但是这个法来自于喇嘛仁波切,这是为什么今天给大家讲龙萨的传承。

今天所传的这个颇瓦法修习起来很简单。不修的话不会知道,如果用心去修真的很简单,不是非常难以致于大家不懂如何修的法。这个破瓦法的颂词很简短,念诵的同时去观修。

颇瓦法要自己去修习,每个人都必然会经历无常,都会离开这个世间,都会有面临死亡的那一刻,想一直活下去是根本不可能的。死亡的那一刻如果得不到别人的帮助,假如自己平常好好修习了,自己可以修持颇瓦往生极乐世界,所以每个人平常要用心去修习。
今天就不多讲了。因为网络和现场的道友都在要求“上师给我们教一下颇瓦”,想学颇瓦的人非常多,所以今天大概给大家讲了一下亚青颇瓦法的观修方法。你们自己到网络上去找资料,肯定很容易找到,因为每年都有很多人在修。
今天就讲到这里,全部和你们说吉祥如意!

翻译:这个传承名为《龙萨金刚藏之不修成佛捷径法》

弟子:首先观想根本上师在前方虚空中,放出九道光封住九道轮回的门,但是在那之后上师去哪里了?

白玛程列上师:上师永远都在你前面,永远都不要忘记。我们行住坐卧恒时都不要忘记自己的上师。观修上师其实是有其特点的,你们是真的不知道怎么观修,所以问出这样的话题。

以前在亚青附近有一座龙萨的寺院,叫扎嘎寺,那里有一位喇嘛叫扎嘎秋智(圣者上师扎嘎活佛),他是上一世新龙的索甲仁波切的根本上师,和钦哲旺波是同时代的上师。

有一次从名为巴荣的地方来了一个人,向扎嘎活佛修学上师瑜伽。扎嘎活佛告诉这个人说:“我们观修上师瑜伽的时候,上师要坐在自己的头顶上。”但是这个人听错了,听成了自己要坐在上师的头顶上,当他观修自己坐在上师的头顶上时,因为扎嘎活佛是光头,所以总是坐不住而掉下来。最后他观修不下去了,便去找扎嘎活佛说:“上师呀,我在您的头顶上坐不住啊,一坐就掉下来。”活佛回答说:“你错了,不是你坐到我的头上,而是我坐到你的头上。”这个人知道正确的指引之后,就回去拼命地修,修习了一段时间(多少天我不记得了)之后,再来拜见扎嘎活佛。他先在门外顶礼三拜,然后进门,一进门便“哐嘡”一声摔倒了。扎嘎活佛说:“你是不是摔痛了?”他回答说:“我没有摔痛,您摔痛了吧?”扎嘎活佛说:“我怎么会摔痛呢?”他说:“我进门的时候,您在我的头顶,现在应该是您摔痛了,我没有摔痛。”

扎嘎活佛说:“这是他修上师瑜伽真正修出验相来了,上师真实地坐在他的头顶上,因而摔的是他头顶的上师,而不是他”。我们现在总说自己在修上师瑜伽,觉得自己修得挺不错的,请问你头顶的上师真正现前了吗?如果真正地现前,摔的是上师,不是自己。我们不要觉得自己随随便便修一下就修成了、就觉得自己如何了,你修出验相来了吗?观修上师瑜伽的时候,不是大概观想一下上师在前方,真正修得好的话,上师会真正坐在自己的头顶上。

无论是念玛尼、修观音菩萨、念阿弥陀佛,我们的观修真的要像这样,观音菩萨、阿弥陀佛要真正坐在我们头顶上。前面所讲的那位老喇嘛修度母的时候,度母不也真实地在他身后吗?我们修持的话,也要修到这个样子。否则,有的人说自己观修十几个本尊,觉得自己还挺不错的。真的不要这样,就好好地观修一个,修出验相来,真正地坐在自己头顶上才行。

如果我不是在这里随随便便讲了好几天,如果不是像这样你们骗我、我也骗你们的话,若让我待在喇嘛索南仁波切的寺院里仔细去思考,我可能会得到更深的理解和体悟。如果有机会,希望你们都到喇嘛索南仁波切的寺院去,试着慢慢和喇嘛索南仁波切聊聊天,你们一定会得到比较深的体悟。因为喇嘛索南仁波切承侍过很多具相上师,如果你们到他前面去听,会听到很多真实的传记故事。但是你们不会去的,为什么?因为他年龄很大了,也不是你们想象中很帅、很酷的样子,不合你们的口味。

有一种说法是,要想当汉人上师的话,如果年龄大、长得丑,根本不要去试;而如果什么都不懂但长得漂亮,把衣服穿得干干净净地上场就可以了,绝对可以成为汉人上师,弟子多得很。这种说法是大家公认的。要想成为汉人上师,想骗汉人,首先要长得漂亮,然后自己要敢把自己抬起来。
总之,你们观修上师要好好地去观修。上师瑜伽的修法,也顺便给你们讲完了。
关于破瓦法的修持,如果有文字仪轨,整个仪轨都要念。如果没有仪轨,就从最前面的“舍观己本尊上师之心间”开始念到九个“吽”,再念到“开启梵穴解脱胜门闻”,接下来念观修的部分,这是最简单的方法。(翻译:发心人员如果能够把这两个编在一起是最好的,这是最简短的仪轨,但是平常自己修习,念诵完整的仪轨比较好)。

破瓦法的仪轨比较长,现在只是告诉你们非常简单的简轨方式,以及将来你们自己大概怎么修。方法已经教给你们了,修不修在于你们自己。你们不要在自己没有好好修的情况下,以后到我前面来说东说西,请你们不要这么做。

一般说来,关于破瓦的修法、验相以及如何帮助亡人,可以讲很多很多,但如果简单的都做不到,多的也不给你们讲。

今天你们得到这个破瓦的传承,参加这个共修,肯定会得到加持。虽然得到了加持,但如果你们不好好修,想真正利益他人是做不到的。

破瓦法该怎么修已经告诉你们了,修不修在于你们自己,现在无论是藏族人还是汉族人,方法教了之后自己不去修,却对别人说很多,这样是没有意义的。
今天没有什么可讲的了,和大家说吉祥如意。

翻译:今天一起得到破瓦的人真的非常非常幸运。上师在这里花了一个多小时念破瓦,绝对不是像我们的眼睛所看到的那样只是过一遍,我想今天可能有无数亡灵已经被超度走了。刚才上师念超度的时候,刚开始我跟着念,后来我的头爆痛,全身流汗,真的力度很大。上师和我开玩笑说“头都给你扯破了”。我便笑说:“原来自己可以不念,赖着上师就可以。”

附:《龙萨金刚藏之不修成佛捷径法》——短轨

ཧྲྰི༔བདག་ཉིད་ལྷ་གསལ་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས༔
舍道尼拉萨喇米退嘎涅   舍观己本尊上师之心间
ཐུགས་རྗེ་ཟེར་ལྡན་ཧྰུྃ་གི་ཚོགས་འཕྲོས་པས༔
退杰色丹吽格楚吹白       大悲光明吽字遍照射
རིགས་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་སྒོ་ཆོད་ཅིག༔
锐最括瓦腔比国切吉       断绝流转六趣轮回门
ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔ ཧྰུྃ༔             吽吽吽 吽吽吽 吽吽吽
སྒོ་མཆོག་ཐར་བའི་ཚང་ལམ་ཕྱེས་ཀྱི་ཉོན༔
国秋它伟冲郎些久年       开启梵穴解脱胜门闻
   
ཧྲྰིཿབདག་ཉིད་ཨ་འཐས་འཁྲུལ་བའི་ཕུང་པོ་འདི༔
舍道尼阿贴痴伟朋波得  舍吾之实执迷惑此蕴身
ཐུགས་ཆེན་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལྷར་བསྒོམས་པའི༔
退钦先仁岁翁拉岗比    明观大悲观世音菩萨
སྙིང་གའི་ཡར་གནས་ཡེ་ཤེས་དབུ་མའི་ལམ༔
宁给亚捏益西乌米郎    心轮之上智慧中脉道
སྤྱི་གཙུག་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱ་མཐོང་ཁར༔
羞最叠瓦钦比加通卡    梵顶极乐世界之天窗
འདྲེན་མཆོག་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་༔
占秋桑杰囊瓦塔耶当    大觉导师阿弥陀佛尊
སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བས་རོལ༔
桑杰祥深退杰斋伟若    诸佛菩萨慈悲作摄受
སྙིང་ཁར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་གྱེས་པའི་དབུས༔
宁喀班玛当介杰比卫 心间八瓣莲花蕊垫上
རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་སར་སྒོ་ང་ལྟར༔
郎巴西巴玛沙国昂搭 神识犹如玛萨虹鸟蛋
ལིང་ལིང་འཕར་བའི་ཟེར་མདངས་ཡར་འཕྲོས་པས༔
能能趴伟色东亚吹白 冉冉升起上射之光芒
སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་དང་གཉིས་སུ་མེད་༔
囊瓦塔耶退当宁司麦 无量光佛密意融无别

呸~ 扎~





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