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修法不是最重要的,而在修法之前知道如何修法是重要的
接下来讲修法不是最重要的,而在修法之前知道如何修法是重要的。
修法之前要好好观察自己:到底自己是为了今生而修法,还是为了来世而修法?一般我们都说“我要好好地修法”,那佛法到底是什么呢?我修法到底有什么功德呢?我不修法到底有什么过失呢?大家要知道佛法的内容,也要知道修法与不修法的功过。
如果我们是为了今生而修法,那我们是不具相的;如果我们是为了来世成办解脱、获得佛果而修法,那我们是具相的。即使是法,也分为法与非法两种。我们有可能会出现什么样的过失呢?我们嘴里面说我们真的想修法、想解脱,口里喊得很响亮,但实际上世间八法的事情却做得非常非常多。
有的人虽然修法,但实际上是为了今生还是来世这个定义却分不清楚。在分不清的情况下,他认为“反正我的身体在好好地磕头,我在好好地转玛尼筒,我在好好地打坐,我的嘴巴在念咒语……”那修法到底会有什么样的结果呢,这个他分不清。他认为“反正我修法了,我以后会好”,但真正修法要出来的结果,他却不清楚。
我们知道轮回的痛苦,并且真正生起了出离心,希求将来能够获得解脱的佛果,知道这个之后,再好好发心来修法。虽然我们说我们知道这些、我们要求来世的佛果,但是如果并不是很了解今生和来世的因果的定义,比如我们的身体在这个房子里面,我们却认为将来修行的结果在这个房子外面的草地上,如果这样定义的话,那我们真的不知道修行的结果在哪里了。
我们所说的修行的结果,是在自己的心上面感受的苦乐之果。简单而言,如果我们的心是痛苦的,那我们的身语意都是痛苦的;如果我们的心是快乐的,那我们的身语意都是快乐的。不管我们是想获得遍知的佛的果位,还是想获得世间的安乐,实际上都是从心上获得的。
关于佛法我们一般会说,“有的上面会出来无,无的上面会出来有,二有的上面会出来二无,二无的上面会出来二有。”实际上这只是一种语言的表达方式,真正在修行的过程中间,就是从身语意上感受苦乐的角度来安立。
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