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0273 告诉你们现今佛教状况的真相

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发表于 2017-6-22 14:26:58 | 显示全部楼层 |阅读模式

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告诉你们现今佛教状况的真相

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关于皈依,包括皈依的本性、分类、学处,因皈依和果皈依等很多内容。

一般所说的皈依,是指皈依上师三宝。如果不了解皈依的功德和皈依之后的成果,以及为什么要皈依等等,而要求一个皈依戒,则没有什么意义。

一般而言,皈依即皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。获得究竟断证功德的佛和上师,是我们皈依的对境;法是我们的皈依之道,简单而言,远离二取分别执着,能够依靠对治力来对治贪嗔痴嫉慢五毒,即是道。僧众是我们皈依的友伴。

如果我们不了解皈依的对境、方式、所获得的成果以及所要获得的断证功德,不知道为什么要皈依的话,那么即使皈依,实际上也不会得到太多理解。

我们所说的皈依境也包括高僧大德,他们的传承是清净的,所获得的窍决是清净的,修行是圆满的。这些获得了圆满断证功德的高僧大德们,也是我们所皈依的境。

如果一个人对你们说:我是佛的化身,我是莲花生大师的化身,我是某某菩萨的化身,你们来皈依我吧!是否可以皈依他,我不知道。但是如果某些上师,他们拥有真正清净的传承,得到了清净的窍决,并且如理如法进行了修持,并获得了修证的成果,那么在他们已经获得修证成果的基础之上,可以将他们作为真正的皈依境。

比如晋美彭措法王、阿秋法王、萨迦法王等真正的高僧大德,他们获得了圆满的断证功德、具有调化众生的能力,他们是我们真正的皈依境。像我这样的普通人,就不能成为你们的皈依境。一位上师,如果拥有真正清净的传承,能够很好地修持,获得了修持的能力,并且有能力将所化众生引导至清净之道,那么这位上师可以作为我们真正的皈依境。

以前阿秋法王讲过,上师的功德与诸佛完全等同,但对我们的恩德却超过诸佛菩萨。因为从个人的法缘而言,谁将我们引到清净法道之上,谁就对我们的恩德最大。而针对我们的心相续,是上师将我们引至清净的法道之上,因此上师对我们的恩德最大。

以前华智仁波切、阿秋法王都讲过,在我饥渴难耐的时候,一个权高位重、经济财力雄厚的人,是否对我恩德很大呢?并非如此。实际上,此时能够给我饮食令我免除饥渴的人,无论他是普通人甚至乞丐也好,才是对我恩德最大的人。而其他人无论有多么大权势、多么高的地位、即使富甲天下,对我个人而言也没有恩德。如果他自认为对我有恩德,也不过是他自己傲慢而已。而从佛法的角度来讲,只要一位上师所传的法,能够遣除我们的贪嗔痴嫉慢五毒,能够将我们真正安置于法道之上,那么无论他有无名气、地位,他就是对我恩德极大的上师。而其他上师虽然可能名气极大、成就极高,但如果他所宣讲的法并未令我的心相续受益,并未改变我的心相续,那么他就不是对我恩德最大的人。只有在法上让我真正受益,将我安置于清净法道的上师,才是对我恩德极大的根本上师。

在求法方面,藏族汉族具体如何,我也不是很清楚,但是我觉得藏族汉族在求法方面似乎还是有一点差别。我们藏族人可能不会因为某一位上师的名气特别大就去依止,大家所考虑的是:这位上师所获得的灌顶、传承、窍决如何,他的闻思修怎样,他修行的觉受、体验怎样,他闭关、专修咒语的情况如何。藏族人主要是从上师的传承、他所获得的法义、教诲以及他自己实修的状况上来考虑,这样的人可能占70%多的比例。如果说藏族人全部都懂得如何观察上师,也不能这样讲,可能还是有20%的人并不懂,他们之所以不那样去做,是因为不懂的过失现前了。

你们汉族人给我的印象是什么呢?汉族人基本上不会去考察一位上师是否得到了灌顶、传承和窍决,他的闻思修情况如何,他闭关和专修咒语的情况怎样,他修行的体验如何。但是如果一个人对汉族人说“我是莲花生大师的转世,我是释迦牟尼佛的化身,我是某某佛菩萨的转世”,汉族人马上就会信心百倍地冲过去,对其恭敬、供养和依止。而如果是一位真正传承灌顶都非常圆满、很好地闭关实修并且闻思修都非常圆满而有体验的人,但是他对大家说“我是一个普通的僧人,我只是一个自己想实修法义的人,我懂得也不太多”,那么汉族人会想“这只是一个普通的修行人”。于是,无论这个人的修证有多高,肯定不予理会。我所看到的汉族人好像基本上都是这个样子,不会考察上师,只是谁说自己了不起,就会冲过去依止。

你们汉族人可能是真的不会辨别上师。举例而言在十多年以前有一位达秋祖古,当时他六十多岁,论佛学知识非常博学,论修证成就很高,论实修体验也非常高。阿秋法王曾将一个四指宽的庄严小佛像供养给他,当时发愿:以我供养佛像的缘起,希望将来能够转生到这么殊胜的上师达秋祖古身边。就是这样一位了不起的老上师,当时想修一座经堂,他说:我去汉地走一走,或许会得到一些帮助。其他上师说:是的是的,去吧。然后,达秋祖古便去了北京、上海、成都等很多城市,却没有得到一分钱供养。最后没有办法,达秋祖古就对藏族人说:我要修一个经堂,你们给我一些帮助吧!因为藏族人了解他的证悟和修行的成就,于是全都拼命供养。

还有一个例子。以前有一位非常了不起的大上师尼玛活佛,同样论佛学知识非常博学,论成就的话成就很高,论修行体验也非常完善。在现在这样的年代,想要找到这样的上师极其困难。他也来到汉地,因为说了实话,结果没有半个汉族人对他生出恭敬心和欢喜心而进行供养。

后来,几位来过汉地的高僧大德对此无论如何也想不通:这么多的汉人上师来汉地时,会得到大量的供养;而这些真正修证极好的上师来到汉地,却没有一个人理会和供养,到底原因在哪里呢?后来这些上师们在背后讨论,最后发现和汉族人讲话的时候,如果敢说假话、欺骗和吹牛,汉族人马上就会相信;而如果实话实说,汉族人根本不相信。最后他们得出一个结论:原来只要敢撒谎、敢骗人,就能成为汉人上师,就能得到供养;而如果说实话,则无论你的修行、修证有多高,汉族人根本不相信。

这就是从前面高僧大德的经历中得出来的结论。并非说所有的汉人上师百分百不好,但是基本上汉人上师还是用了一定的方式方法,而不是像那些真正的高僧大德一样,以很直接的方式在社会舞台中显露出来。因为和汉族人实话实说,汉族人真的不会相信,而说漂亮的骗人假话,却会倾其所有进行供养。

像阿秋法王供养来世往生缘起物的达秋祖古,以及尼玛活佛那样的一批大上师,是真正非常了不起的高僧大德。当时想修建经堂的这两位上师,一位上师的僧人有六百,一位上师的僧人有三千。他们为了修建经堂来到汉地很多大城市,结果没有得到一分钱供养,最后再和藏族人说要修建经堂,依靠藏族人的拼命供养才修建成功。但是现在的汉人上师们,虽然寺院的出家人只有七八个甚至一个人也没有,但却可以轻而易举便修建一座可容纳几千僧人共同修法的庄严寺院。而这些真正的高僧大德,无论在汉地如何走动,却没有人供养一分钱。大家左思右想,最后认为:一方面可能这些汉人上师用了一定的手段;另一方面,汉族人可能真的不会辨别上师。

藏族人到汉地传法、汉族人到藏地求法,这样经过多年之后,在我们藏族老百姓中就产生了一个共同的看法:做汉人的上师,他们既不看你的传承,也不看你所获得的灌顶、传承和窍诀,以及你的修法成就,只要说自己是释迦牟尼佛的化身、莲花生大师的化身,是某某活佛、某某本尊、某某高僧大德的转世化身,然后衣服穿得漂亮一些、长相庄严一点,同时会说漂亮话、会骗人,只要具备这些条件就可以了。至于在藏族人中修行好、修证高、戒律清净的这些好上师,基本上都无法成为汉人上师。虽然在真正的藏人上师中,偶尔也会有一两个成为汉人上师,但是成为汉人上师,修行和传承等全部无需看,只要给自己封一个名号,说自己是空行母益西措嘉的转世等等,会说漂亮话、会骗人就可以了。我们藏族人现在就知道了:原来所谓的汉人上师,其实与佛法完全不相关,只要会骗人就可以。现在我们藏族的老百姓都是这样想的。

我说所谓你们的汉人上师百分之九十是假的、不好的,可能还只是保守数字。但是我这样和你们如实去说时,你们可能会认为:这个上师太奇怪了,是不是出于嫉妒,总是说这么难听的话。我没有必要因为嫉妒讲这些,因为今天讲到了皈依,我们一定要皈依清净的对境。既然我们皈依佛陀皈依上师,我们想要成为佛陀清净的追随者,那么我们必须要了知清净的法义;而清净的法义,只有真正具相殊胜的对境才能传授给我们。既然你们想好好皈依上师三宝,成为一个真正的学佛人,那么就要去寻找真正的具相上师。因为涉及到这个话题,我才告诉你们现今佛教状况的真相。

我既没有想要说很好的话,也没有想要说很糟糕的话,我心中根本没有好坏的分别,我只是如何想便和你们直接如何说。我对你们如实说,你们不会相信,而如果说骗你们的假话,你们基本上都会相信。现在你们汉人给我们的印象就是这个样子。

今天和你们讲这么多,并非要让你们觉得我如何。实际上你们这些汉族人也想好好学佛,也想好好行持善业,也想清净恶业。虽然你们有这样的愿望,但是关于如何修持正法、如何积累福报、如何清净业障的方法,你们却不知道。我在想,作为阿秋法王的弟子,对于如何修法、如何积累福报、如何清净业障,虽然不敢说对此有最上等的了知,但是中等的我大概是知道的。

你们想依止好上师也好坏上师也好,你们如何去依止,是你们自己的事,是你们自己的意愿,我自己该如何依止、如何修法,我大概是知道的。我讲给你们听,如果你们真的想好好学习和修行,按我所说的试着去思考,可能你们会得到利益;如果听不进去,一定要去依止不好的上师、不去寻找正确的道路,那也是你们自己的意愿。你们修得好了对我也没帮助,修得坏了对我也没有伤害,我自己的事情我是知道的。但是我把我所知道的事情说出来与你们分享,也许会对你们有一点点帮助,所以我才如实讲出来。

如果我们想学习某种世间的文化或技艺,一定是老师越厉害,跟随他学习的时间越长,学习的成果越好。如果你依止的老师本身文化或技艺就很差,那么无论你跟随他学习多久,最后的结果也是不好的。同样在学佛上面,如果你不想好好学佛则另当别论,倘若你想好好学佛,那么你依止的上师一定要非常伟大,你作为弟子又能够长期依止,那么你成为好弟子的几率就会非常高。如果你依止的上师非常糟糕,那么你基本上没有机会在佛学上变得非常伟大和优秀。因此,你所依止的上师的好坏,会决定你自己将来的成就及所获成果的高低。

如果老师或上师非常具相,那么长期跟随学习的学生或弟子会学得很好。无论这位老师或上师讲的内容多少,作为学生或弟子用心听了并且依教奉行,那么就会得到学习或修行的成果。


关于皈依,一般而言有果皈依和因皈依。关于果皈依,我们想要了解有一点困难,即使因皈依我们也没有能够好好了解。

在皈依方面,如果我们能够依止到真正清净的皈依境,修持到无误清净的正法,那么接下来就能得到真正清净的果。

关于皈依,如果你们想学习更多内容,经书中有很多解释,仅在前行的经书里都讲解了很多。

关于果皈依,如果你遇到真正清净的上师给你传了清净的正法,你用心精进实修,当你能够从二取执著中解脱出来,获得无二智慧时,那时你就知道什么是果皈依了。


我心里如何想便和你们如何说,没有丝毫隐瞒。虽然我不善于讲法,但是我确实把心里所想都如实地讲给你们听了。

我讲法似乎比较随意,但是我还是希望你们在网络上听法的人,真正用心思考一下。如果你认为我的话是对的,希望你们去执行;反之,你们可以放在一边。尽管我似乎是随便讲讲,但是如果你们真的用心去思考,应该对你们还是有些利益和帮助,我确实是希望对你们有所帮助才讲出来。如果你们认为我所讲的话有益,也可以把它写出来,比如我讲的好的理由是什么、不好的原因在哪里,可以和别人分享。






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