0136 第一次系统讲颇瓦法

圆满金刚

第一次系统讲颇瓦法（成都）

请大家为了度化遍虚空的如母有情而精进实修大圆满。为了区分善恶业，请大家好好地发心。

今天主要讲近道颇瓦法。颇瓦法有上中下三种，今天讲下等的颇瓦法，就是具足三想的颇瓦法。上等根器的人修颇瓦法就如同修持上师瑜伽一样；中等的根器就是修生起次第，比如观想阿弥陀佛在前方的观想方式；下等根器是具足三想的颇瓦法。

今天我会好好地讲解颇瓦法，你们一定要仔细听。讲颇瓦法的话我能很好地宣讲，但是如果你们问我，我修颇瓦法的征兆非常好吗？那我跟你们说实话，我修颇瓦法的征兆不是特别好。我在喇嘛仁波切面前得了很多次颇瓦法，关于颇瓦法的修法、窍诀指引都非常棒。一般来说喇嘛仁波切所宣讲的法，无论是广讲还是略讲都非常了不起。

我们既然想修颇瓦法，先要好好地观一下自己的心。如果说我们不好好观自己的心，只是“今天念颇瓦，那我也念一下，我也听一下……”，这样子没有意义。

关于颇瓦法我们先要认真学习、全面了解，然后精进修持，没有获得颇瓦法修成的验相之前都一直要好好修。如果我们的颇瓦法真正修成功的话，既能成办自利也能成办他利。

我们修颇瓦法修成功的话，实际上要等到最后我们死的那一刹那，才能够起修颇瓦法。如果那时能够意识到颇瓦法的修持，就能迅速地往生西方极乐世界。如果我们现在还活着的时候，修颇瓦法把自己修走的话，有杀人的过失。如果自己修颇瓦法修出成就的相，给别人做超度念颇瓦，如果人家还没有死，死的时辰还没到就给别人修颇瓦法，结果真的把人家修走的话就有杀人的过失，罪过非常大的。给人家念颇瓦法做超度一定要把时间掌控好。

然后有外消融和内消融两种状况。外消融显现的时候是念颇瓦法的最佳时期。观察外在验相的时候，第一就是病人感觉到身体往下压，很重，就像山压着一样，这是地开始消融的现象；第二个就是火消融，本来身体是热的，去摸他的话会感到热量逐渐从他的身体里面消退的时候，这是火在消融；如果眼泪、鼻涕、口水不由自主地流出来时，是他的水已经消融于水界的象征；他的呼吸，只进去出不来或只出来进不去，不像我们能正常呼吸，要么只能呼、要么只能吸，这种情况是他的风正在融于风界。这些征兆出现时这个人肯定会死。

有一种特殊的方法可以判断死亡的征兆。（上师现场演示方法。）用这个手势看的时候，眼睛要看上一点的地方，然后会看到非常细的一根线，死的时候这个很细的线就中断了，死亡的时候到了。那时就要开始给他念颇瓦，只要出来刚才所说的那个现象，就可以慢慢地开始给他念颇瓦。外消融开始出现的时候，就可以给这个要死的人念颇瓦了。我们会觉得说什么话他也听不懂了，眼睛也看不见了，这种情况就可以给他念颇瓦。

如果这个病人还没有进入外消融的阶段，就给他念颇瓦让他断气的话，就有杀人的非常大的过失。一般来说，没有比断众生的命更大的过失了。所以超度别人一定要掌握技巧，就是掌握时间段，一定要知道超度的最佳时期。如果把这个时间段掌握得好，不仅能利益自己，还能百分之百利益他人。自己要好好学习，要获得体验才行。

不论年龄大小每个人都必然会死亡，我们死亡的时候万一身边没有道友，没有人帮助时，如果自己好好地实修了颇瓦法，那时没有外缘帮助，自己也可以利益到自己。所以没有死的时候我们一定要好好地修颇瓦法，每天都要修。如果自己获得了修行的体验，出现修行成功的征兆，那再去帮助其他人、超度别人就很容易了。

如果身边有人快死时，千万不要去抓他的手、脚，碰他的身体。比如人快要死了，尽管他外气已经断了，说不出来也看不到，去抓他的脚，他就会想“他在动我的脚”，动这个念头的时候，就把他的心识引到脚上去了，他心识在脚底时就直接堕到地狱里，对这个亡人是挺惨的。实在没办法要碰的话也只能碰一碰他的头顶，碰头顶能够帮助他往生的道路走得好一些。

人要死的时候千万不要在他身边说东说西、放各种各样的照片，不好的事情都不要做，人快要死的时候我们好好念阿弥陀佛，然后在他眼睛看得到的地方，挂上师的照片、阿弥陀佛的唐卡。我们尽量给他忆念的环境都是缘着三宝而来。

我们现在活着的时候，在自己的房间里悬挂上师的唐卡、西方极乐世界或阿弥陀佛的唐卡，有时间就看着这幅唐卡，让自己的心里一定能够浮现上师、阿弥陀佛或西方极乐世界的景象，然后把心放在上师的形象上。这也是寂止的修法，如果长期这样修对将来的往生会有很大的帮助。

现在如果我们不抓紧训练，到死的时候给他看唐卡、听佛号太迟了，想帮助到他很难。现在没有死的时候，每天认真观想上师或者阿弥陀佛，思维阿弥陀佛，每天都坚持的话，到死的时候就会很有意义了。现在是为了利益自己，也要为了将来能够帮助所有的众生，在其他众生死亡的时候能帮助到别人，学习颇瓦要有好的发心来摄持。我们修好颇瓦之后不管是自己还是其他的有情众生，他死的时候给他念颇瓦都会非常好。

如果我们没有学颇瓦法，看到有人死的时候自己好好观修上师瑜伽也很好。如果上师瑜伽也不会的话，你们平时念诵阿弥陀佛、莲花生大士，不论哪一尊佛，真正有信心好好修持的话，在别人死亡或者自己死亡时一心一意定在上面观修，也是一样的。不跟你们说很多，一般来说，你们要仔细观察上师、认真地发心，无论什么时候讲法都跟你们强调。未来讲法还是会跟你们强调要仔细观察上师，好好地发菩提心。

现在正式开始教颇瓦法。

【舍   观己本尊上师之心间，大悲光明吽字遍照射
断绝流转六趣轮回门 吽吽吽 吽吽吽 吽吽吽】

在自己前方的虚空，先观想自己的根本上师。根本上师胸间发出光芒，出来九个“吽”字。然后把轮回众生的普通的九道门全部封闭。首先三个“吽”堵住大便道、小便道、精液通道，一个“吽”堵住一个道、关闭一个道。接下来三个“吽”把嘴巴和两个鼻孔给封掉，六个“吽”字就已经关闭了六道门。接下来再三个“吽”把两个耳朵、眼睛（算一个道），把这三个道关掉。这是九道门。

上师的胸间发出的这九个“吽”字，把我们流转六道轮回的九扇门封闭了。如果不把这九道门关掉的话，到时候神识从哪里出去就跑到哪一道去了。要用“吽”来关闭九门的原因，主要是想关闭投生到轮回之门。

人快死的时候千万不要碰他的脚，就是因为碰了他的脚会把他的神识往下引，他就堕到恶趣去了，很可怜的。六道众生是随着这九道门转生的，一定要把这九道门堵住。所以观想九个“吽”射出来，照到我们的身体，逐次把我们身体的九道门关好，一定要好好地观想。

【开启梵穴解脱胜门闻】
关闭这九道门之后，要打开一扇门，就是我们头顶上的梵穴。为了关闭九门我们要念九个“吽”。接下来要打开梵穴门。我们的头顶上会有小小的孔，有的有一个、两个，一定会有梵穴的。我们在修颇瓦的时候，头顶上梵穴不管是一个孔还是两个孔，只要中间出现脓血，就表示修颇瓦的征兆已经出来了。但是大家要知道不是每一个人的梵穴都在头顶，有的在后脑勺，有的在左侧、右侧，不管在哪只要有个孔流出来脓和血，就表示修颇瓦成功的征兆已经现前。活着的时候修颇瓦出现征兆的地方，就是流出脓血的地方，死的时候颇瓦也会在相同的孔里面出来。

还有的人头顶根本就没有这样的孔，成为一块整的板，这种人是业障很重的人，这种人很少。这种业障挺重，头顶连成一整块完全没有孔的人，如果有特别好的运气，譬如说遇到特别好的上师给他做超度，譬如说堪布蒋森、喇嘛仁波切也出现过这种验相，他们给业障很重的头顶没有孔的人做超度念颇瓦时，最后头骨就像用石头砸碎了一样，就四面八方裂碎，这样把他强制性度走。像这种头顶完全没有孔的人，遇到特别伟大的上师，颇瓦的力度特别强大，就把整个头骨都念碎掉了，强制性超度走。一般这种头顶完全没孔的人，如果头顶没有碎掉，想把他度走很困难。

你们现在懂了吗？观想自己的根本上师在自己前方的虚空，胸间依次发出九个“吽”字，把我们的九道门依次封闭，然后我们头顶的梵穴打开。

【舍吾之实执迷惑此蕴身，明观大悲观世音菩萨】我们的蕴身真正变成了大悲观世音菩萨的身。

【心轮之上智慧中脉道，梵顶极乐世界之天窗】我们肚脐上面四指的地方到头顶之间有一条中脉，像帐篷中间竖的柱子一样，有一个笔直的中脉。在肚脐上面四指到心间的中部，我们不要观想是血肉之躯，不要想里面有肠子、心肺等一堆内脏。要观想我们这个身体就是观世音菩萨，里面是空的。心间的位置有中脉，像竖着的竹竿，中脉直接通向头顶梵穴，由细到粗，渐渐变粗通向梵顶穴。相当于一个漏斗，下面细，上面粗，最粗的地方到梵穴。

【大觉导师阿弥陀佛尊，诸佛菩萨慈悲作摄受】自己头顶上方的虚空中是阿弥陀佛，围绕着所有的眷属，真正的西方极乐世界在自己头顶上方的虚空中。

【心间八瓣莲花蕊垫上，神识犹如玛萨虹鸟蛋】中脉在肚脐上面四指的地方封闭，朝梵穴一端是开着的，由细到粗。在胸的正中间位置中脉里面有八瓣莲花，八瓣莲花上有一个如“夏玛萨”印度鸟的鸟蛋，这个鸟是观世音菩萨的化身，讲解的话会有很多种方式。它的鸟蛋不是我们现在所看到的挺沉重的鸟蛋，它的四周光环围绕，非常轻巧，不是实质性的。因为我们的风的推动，它可以轻微的抖动，随时都可以把它朝上推动。

【冉冉升起上射之光芒，无量光佛密意融无别】我们在念诵“无量光佛密意融无别”的时候，要观想我们的神识和阿弥陀佛的心完全融合在一起。

【啊啪 啊啪 啊啪】念“啊”的时候，不管我们是证悟了大圆满，或者有胜观、寂止的能力，或者修行获得了何种了知、觉受、证悟，我们的心在自己所获的见解的上面念“啊”。然后念“啪的”，鸟蛋里面出来如同芥子般大小的光点，光点从心间迅速上升，通过中道从梵穴里出来直接融入到阿弥陀佛的心间。

念完“啊啪的”后还要念“扎”，念“扎”的时候芥子般的小点又从阿弥陀佛的心间下来，沿着梵穴、中脉再回到我们心间八瓣莲花的鸟蛋里面。

接下来再念“啊啪的”，鸟蛋里面出来芥子大一点，上升融入阿弥陀佛。“扎”的时候回到鸟蛋，然后又念一次“啊 啪的 扎”。“啊 啪的扎”要念三次，往返三次。

我们现在修习颇瓦法的时候，是鸟蛋中间出来芥子般小小的一点融入到阿弥陀佛的心中，念“扎”的时候要回来。但是一旦我们自己真正要死或者给其他人做超度的时候，不念“扎”，直接只念“啊啪的”，观想的时候不是鸟蛋中出来的一点，而是整个八瓣莲花上面的光质的鸟蛋总体冲上去，融入阿弥陀佛的心间，再不回来，直接融上去了。

下等修行人修的三想颇瓦，“三想”是什么呢？心间的玛萨虹鸟蛋相当于客人，肚脐以上四指到头顶由细到粗的中脉如同道路，阿弥陀佛的西方极乐世界是到达的目的地，这三者称为三想。

平常要怎么想呢？我们的身体就相当于一个旅馆，我们的神识只不过在这个旅馆里面而已，我们要经过中脉这条道路返回西方极乐世界，那就是我们的家。我们的神识要通过这条中道回家，大家平常就要培养这种意识。

颇瓦的修法有龙萨和龙钦的，这里是龙萨的颇瓦法。修完颇瓦法之后，观想阿弥陀佛化光从梵穴进入自己的身体，然后自己变成了长寿佛。然后观想自己的头顶上倒盖着八瓣白色的莲花，把自己的梵穴盖住。修颇瓦法真正出来验相之后，会让自己有一点点短寿。这时观阿弥陀佛化光融入自己，把自己观想成为长寿佛后再念长寿佛心咒，这样不仅不会短寿，还遣除疾病会长寿。

喇嘛仁波切以前讲过，修颇瓦法的目的是一致的，要知道怎么修，要掌握观想的关键。口中念诵什么样的颇瓦颂词都可以，但观想的窍诀要掌握，要掌握关要。不管你们读的是什么样的仪轨，但是目标是一致的。我们好好修颇瓦法的话，要么头顶上头发掉下来，要么头顶上出来水泡，要么流出脓、血。

现在念的是喇嘛仁波切的念诵方式，有广的、有略的念诵方式。现在先读广的。一般来说喇嘛仁波切是先念诵一遍广的，接下来才念诵略的念诵方式。
（上师念诵）

喇嘛仁波切教的时候是这样的。我的手机里面还有喇嘛仁波切念诵颇瓦法的录音，找出来的话放给你们听，你们好好地听。喇嘛仁波切念颇瓦法的方式跟昌根阿瑞仁波切念诵的方式很接近。（放录音）     接下来播放的是喇嘛仁波切的根本上师色拉阳智仁波切念诵的录音。

喇嘛仁波切依止阿瑞仁波切43年，也依止了色拉阳智仁波切，今天能够有机会听得到阿瑞仁波切和色拉阳智仁波切念经的声音，这个声音过了耳根，都是你们无数劫来积累了无量的福报今天才会得到听闻这些老上师们的录音。你们要以清净心、信心来听闻，应该生起欢喜心，今天就讲到这里。

明天没有课，后天会把我依止过的老上师的故事、事迹简单地给大家讲一讲，简单地介绍一下。

相关博文 ：成佛捷径破瓦法完整仪轨.pdf 第二次细讲颇瓦法

问答部分

1问：修颇瓦法是念藏文还是念汉文呢？
答：念汉文藏文都是一样的。

2问：但临死的时候别人给你念颇瓦，有可能是藏族的僧人，有可能是汉族的僧人，双语都应该熟悉。如果是自己念当然不存在这个问题。
答：怎么样都可以。

3问：听今天晚上的录音能不能得传承呢？
答：不管是网络还是现场听的都算得到传承，以后听录音的话不算得到传承。

4问：请上师开示，为他人念诵同样是观想自己的体内吗？还是观想超度的对方变成观世音菩萨？
答：当你自己修行修出体验，超度别人的时候是将所超度的众生观想为观世音菩萨，这时候不是把自己观为观世音菩萨。

5问：请伟大的上师超度亡者，上师需要知道亡者的名字，刹那就把亡者超度，还是需要念诵仪轨超度？
答：真正特别厉害的上师，知道亡人名字的一刹那就能把他度走。如果修行不到量，哪怕念仪轨能不能度走都不知道。

6问：自己临死给自己念颇瓦的时候，那时有可能神识昏沉，不一定念到这么多仪轨，是不是那时就单纯地观想神识出去，然后跟阿弥陀佛融入就行了？
答：快死的时候，观想自己确定在往阿弥陀佛那儿去，就把心定在阿弥陀佛那里就可以了。

7问：碰头顶是怎么碰？
翻译：就是用手稍微触摸他的头顶的位置，手指轻轻摸他的头顶，或者把他头顶的头发稍微往上提一点。

8问：刚才上师说了那个梵穴的位置因人而异，但是对于每一个人来说自己要不要确认好？还是说总体性的观想头顶？
翻译：确认不了。你自己不知道它的位置，但是修出象征的时候它就自然会出来。现在我们无法确认。
上师：念这个“啊”和“啪的”时不是连在一起的，“啊”是先把自己的心放在自己的见解上面，接下来再开始念“啪的”，再就后来回收的时候念“扎”。

9问：我听到亚青现场念的都是，包括刚才这些老上师念的，都是“魄的”，而不是念的“啪的”。
翻译：这是不同的仪轨，现在上师教的是这个仪轨。
上师：要念呸“啪的”，是不懂的人念成了“嘿”…是真正说的话是“啪的”。
龙钦的颇瓦是念“赫”，但龙萨的全部都念“啪的”。对着尸体念“赫”的超度的方法也有，是大颇瓦法。

10问：上师，五加行没有修完能修颇瓦法吗？
答：没有修完加行的人，想修颇瓦法可以修。

11问：把自己观想为观世音菩萨的哪种形象？
答：四臂观音。

12问：关于传承的问题，加行修龙钦的传承，颇瓦法修龙萨的传承觉得很相应，可不可以单就颇瓦的这一块修龙萨的传承？
答：可以。

13问：观想“吽”字是什么颜色？
答：九个“吽”字关闭九道，没有颜色的实际的指引，可以大致观想成白色。

14问：关闭九道门用不用按次第观想，由下到上还是由上到下？有没有顺序的要求？
答：有要求，是从下到上，一道一道往上。

15问：前面的部分也要念诵吗？还是只要观想就可以？
答：前面的观想部分也要念，念完之后再进入正式的观修。

16问：请问上师，阿弥陀佛观为喇嘛仁波切的形象可以吗？
答：观想阿弥陀佛观为喇嘛仁波切形象的话，可能可以吧，具体不清楚。

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