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白玛程列

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0309 假如现在自己马上就要死了

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发表于 2017-8-17 10:49:19 | 显示全部楼层 |阅读模式

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假如现在自己马上就要死了

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讲到三殊胜,大家会觉得听过不少了,也理解一点,文字上好像也能懂。

今天我在觉姆区传窍诀,有四五百个觉姆排队求了法。我要讲其中一位觉姆的事情,她在亚青住了十五到二十年左右,一直在拼命断除恶业、行持善业,从念经、闻法、打坐、闭关来看,一般说来这是一位好觉姆。

她今天求法时,问了我一句话:“该念的经我好好念了,该求的窍诀我也好好求了,但如果我要死的时候,我能做什么呢?”

这个问题大家都考虑一下。可能大家都觉得“我念经了,也修行了,也打坐了……该做的似乎都做了”,但是现在都回到这个觉姆的问题上了:平常我们该做的都做了,但是如果还有四五分钟就要死的话,我们该做什么呢?

一般我们会讲,善恶业是追随着我们的。确实,善恶业是追随着我们的,但是临死时到底会在哪一个上面定下来呢?要断恶行善,要好好修持,这些似乎我们都懂,文字上也能理解,嘴里也讲得出来,但是现在再请教大家,如同这个觉姆所问,如果我们到了一个荒无人烟、无有善法之地,现在自己突遇死缘,马上要死的话,我们能做什么呢?

假如现在自己马上就要死了,心要在外境上考虑,还是在心相续上考虑呢?如果我们在荒无人烟之地,马上就要死亡,你们要从外境上面下手,是没有办法的。那么应该从身语意的哪方面下手,实际上我给你们讲过很多很多了。就在要死的这一刹那,你们从哪一点来做?

佛说,善是心的习气,恶也是心的习气。一般我们讲,一切都是心的显现,都是心在思考。无论你的心如何动,最终都还是你的心,是不是?不论你修生起次第、圆满次第,还是修共与不共的法,都要从心上修。我从未和你们说过,修法要从外境上修,这点我和你们强调了很多很多。

如果你说:“我不知道生起次第,也不知道圆满次第,不知道共同法,也不知道不共法,那该怎么做呢?”其实这我也教过你们很多次了。

昌台有位喇嘛昨天死了,他根本不知道自己会死。他单独一个人住,在进房间时一只鞋子脱了、另一只还未脱,便一头倒在门里死了,具体什么时间死的都无法知道,因为只有他一个人。如果我们所有人,都是单独一个人就这样突然死去的话,我们怎么办呢?

我们有可能会这样死,也有可能不会这样死,怎样死我们也不知道。但生死是无常的,不论你年老年少、有病没病,总之你肯定会死,死的时候,你别想带一个朋友和你一起走。

如果你们在死的那一刹那,还想到要好好念玛尼,可能你们修行的成果已经现前了。而如果在死的那一刹那,你还不知道、不确定做什么的话,可能你们这辈子修行都浪费了。我这样说,好像是对因果有一些诋毁一样。有人会说:平时念经不也有善业吗?修行是有善业,是有善果,但你想获得修行的成果却仍旧很难。

一般而言,我们尽量积资净障、好好积累善业,是有功德的。我们每个人必定会经历生老病死,在此过程中,若心里有对治法,那我们可以叫做修行人。倘若生老病死现前,我们丝毫不知对治的话,可能修行人这个称呼不能用在我们头上。

我们一辈子看了很多经,闻思了很多法,传承灌顶窍诀也得到了很多,上师也拜见了很多。那么,现在你要死了,你想到什么?

如果你死的时候什么都不想,那就像动物一样,你看牛马羊死的时候也是什么都不想的。尽管你和佛法结了很多缘,佛法确实是有加持的,但是你死时和动物一样啊!所以说想到死亡的这一刹那,你想要有对治能力和对治法的话,平常就要真正以清净心一心一意来修持。

一般说来,很多人会在我面前问各种各样的话题,但是今天这个觉姆问我这个问题时,我对她说:“你今天问了一个大实话”。我也经常考虑这个问题,法听了很多,也修了很多,我最后死时会是怎样的死法呢?我也经常会生起这一念。

如果我们死的时候身体出现剧痛,心里就想着如何减轻它,心就这样缠在剧痛里死掉了。还有的人,认为自己现在要死了而特别恐惧,就在这样剧烈的恐惧心中死掉了。还有的人要死的时候,耳中出现各种各样的幻听,眼睛里出现各种各样的幻视,嘴巴说出各种各样不好的话,心中出现各种各样的恶念,当恶业现前时,心在极其混乱的状态中死去。

今天你们考虑一下到底什么是法。

今天给大家的问题是:尽管我们平时也尽量闻思修行,但是在死的那一刹那,我们把心放在哪一点上?

我今天不会和你们说这个是什么样的死、那个是什么样的死,因为前面已经和你们说过很多了。我以前也有这样的疑惑,也问过阿秋法王。你们如果有什么想要回答,有什么要问,可以说。

还有一点,如果你们现在要死,你能面对死亡还是不能面对?自己好好考虑的话,其实还是能得到一点理解的。不论是现场还是网络上的人,所有人都好好考虑一下。你们要好好观察自己的心相续,不是观察别人。






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