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上师和弟子也是这样的关系
上师说：闻法和实修是两个不同的部分。闻法是自己的耳朵好好听上师讲的法，去思维法义。修是将自己所听闻和思维的法义跟自己的心看能不能融合，看自己的心能不能得到这些法义实际的作用。听完法之后一定是要修的。
上师问：请问你们认为闻和修是不是一体的？
师兄们答：一体的。
上师说：我持有不同的看法，我认为不是一体的。你们认为是一体的，为什么？
一位师兄回答：因为是边闻边修。
上师问：边闻边修是怎么个修法？
师兄回答：先闻法，然后在生活当中再去串习、再去修。
上师问：你在日常生活中怎么修法？
师兄回答：比如从最简单的、经常接触的家务来讲，洗碗的时候，自己去观修清净自他一切众生的所有业障，然后早日成就佛果。
上师说：那请问你，我们现在光看书——现在网络上都有讲解，书也讲得很清楚，这样子修行可以吗？
答：不可以。
上师问：为什么需要上师？
答：因为要靠上师来指导。
上师问：上师的指导不是书上都已经说了吗？
答：虽然书上是有说的，但是自己去学的时候还是会有疑问。
上师问：书上不是都讲得很清楚了吗？为什么还有疑问？你出来一个疑问，书上会给你解答一个疑问；再出来一个疑问，你翻其他书又可以解答一个疑问。不是所有的疑问书上都能解答吗？那就不需要上师了，是不是？
上师说：我们看书的时候，书上的道理全部都讲清楚了。然后我们靠自己看书去修，但是我们是凡夫，这样是修不出来的。修的时候，书上所讲的道理和自己的心真正要对应起来，这个时候没有上师的指导，根本是修不下去的。需要上师的原因：就是书上讲的道理在由自己的心来起用的过程中，没有上师这个对接点，我们凡夫是做不到的。
打个比方来说，现在医学资料特别容易得到，所有的药和资料全部放在医生的手里面，把这些全部学完，就能成为一个好医生吗？你敢让他看病吗？其实，好医生是学完理论之后，再通过实践，不断地摸索，最后才能成为一个有实际经验的医生，才能给人看病。
把所有的医书给你，你能成为一个好医生吗？你敢让一个从书上毕业的人看病吗？得了重病的时候，你敢把自己的命送到他手上吗？不敢送的话，是因为这个医生没有实际的操作过，没有针对病人去摸索总结自己的经验，这种医生没有谁敢找他看病。
一个好医生，肯定会有实修的阶段和学习的阶段。上师也是一样。我们光知道所有的理论，没有真正的上师在中间教我们，我们能做吗？我们会做吗？
答：不会。
上师说：一个特别好的医生，给病人给了很好的药——比如我是病人，我吃了药我的病好了。因为我的病好了，我针对自己的情况，把所有的医学资料好好地学习完之后，能不能把这个药给所有的病人吃呢？这样肯定是治不好病的，毒死人也有可能。
只有我自己依靠这个医生的指导好好学习之后，又根据我的经验和老师那里学到的经验再去帮助其他的病人，才会敢给人看病。
上师和弟子也是这样的关系。
刚才所说的医生就是比喻上师，所有的医学资料相当于经书。如果我们只是从文字上面得到资料，即使我们拼命地看着医学书籍和药的资料，我们也是不能诊断自己的病的，也是不认识药的，但是一个有经验的医生，他会知道我们是什么病，会根据我们的病来给药。
正像有经验的医生一样，一个有体验的、实际有修证的上师，他会知道弟子需要什么。
我们自己看佛教经书的话，虽然里面有很多、很多的修法和解释，但是我们作为弟子，自己的病状自己也不清楚，哪一个修法对应我们的心相续也是不知道的。
但是有经验的上师会知道我们的心理状况，他会知道我们需要用什么药、修什么法。
为什么要依靠上师？就是因为我们作为弟子没有这个分辨力。既不知道自己的内心状况是怎样的，也不知道经书上讲的具体修法哪一个能对治我们的烦恼。但是上师能知道。所以我们只有依靠上师，才能拿到针对自己症状所必要的修法。
上师说：我是这样认为的。你们认为呢？
众答：是。
上师说：这里有一个好药，认识这个药和吃到这个药是两码事。有这个好药，相当于我们读了所有的经书、所有的理论，然后这个药吃到肚子里面相当于我们的实修。看到这个药和吃这个药是不同的，所以闻思和实修不是一体的。
上师说：我是这样想的，你们认为是不是这样？
众答：是。
上师说：大家第一步先在网络上面好好地学习，《大圆满前行》和《入行论》这些都非常重要，先学习之后再来看自己能不能起修。
闻思学习和后面的实修是不一样的。阿秋法王也是这样认为的。
上师说：有些在网络上面学习的人，学完前行学加行，学完加行学中观，学完中观学因明，再学俱舍、般若，学了很多、很多，但都只是大概听一下而已，这样没有任何意义。
如果我们仅只学一个前行，但是能好好了解它的内容，真正扎扎实实把这个内容掌握了，再来实修的话就能够起用。一部法都没有很清楚地了解它的含义，即使学很多，也只是听听而已。阿秋法王也说过，这样的学习是没有用的。只有扎扎实实先把一个法掌握清楚之后，再用到心里面实修才能真正起用。
上师说：我是这样认为，你们这样认为吗？
众答：是。
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发表于 2017-6-20 10:27:22
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