白玛程列仁波切亚青寺讲法（2017/06/12）

圆满金刚

白玛程列上师开示20170612

请大家发心并闻法。

今天要讲的是，除了三殊胜之外还有法吗？

三殊胜包括前行发心、正行无缘、结行回向。

讲到三殊胜，大家会觉得听过不少了，也理解一点，文字上好像也能懂。

今天我在觉姆区传窍诀，有四五百个觉姆排队求了法。我要讲其中一位觉姆的事情，她在亚青住了十五到二十年左右，一直在拼命断除恶业、行持善业，从念经、闻法、打坐、闭关来看，一般说来这是一位好觉姆。

她今天求法时，问了我一句话：“该念的经我好好念了，该求的窍诀我也好好求了，但如果我要死的时候，我能做什么呢？”

这个问题大家都考虑一下。可能大家都觉得“我念经了，也修行了，也打坐了……该做的似乎都做了”，但是现在都回到这个觉姆的问题上了：平常我们该做的都做了，但是如果还有四五分钟就要死的话，我们该做什么呢？

一般我们会讲，善恶业是追随着我们的。确实，善恶业是追随着我们的，但是临死时到底会在哪一个上面定下来呢？要断恶行善，要好好修持，这些似乎我们都懂，文字上也能理解，嘴里也讲得出来，但是现在再请教大家，如同这个觉姆所问，如果我们到了一个荒无人烟、无有善法之地，现在自己突遇死缘，马上要死的话，我们能做什么呢？

假如现在自己马上就要死了，心要在外境上考虑，还是在心相续上考虑呢？如果我们在荒无人烟之地，马上就要死亡，你们要从外境上面下手，是没有办法的。那么应该从身语意的哪方面下手，实际上我给你们讲过很多很多了。就在要死的这一刹那，你们从哪一点来做？

佛说，善是心的习气，恶也是心的习气。一般我们讲，一切都是心的显现，都是心在思考。无论你的心如何动，最终都还是你的心，是不是？不论你修生起次第、圆满次第，还是修共与不共的法，都要从心上修。我从未和你们说过，修法要从外境上修，这点我和你们强调了很多很多。

如果你说：“我不知道生起次第，也不知道圆满次第，不知道共同法，也不知道不共法，那该怎么做呢？”其实这我也教过你们很多次了。

昌台有位喇嘛昨天死了，他根本不知道自己会死。他单独一个人住，在进房间时一只鞋子脱了、另一只还未脱，便一头倒在门里死了，具体什么时间死的都无法知道，因为只有他一个人。如果我们所有人，都是单独一个人就这样突然死去的话，我们怎么办呢？

我们有可能会这样死，也有可能不会这样死，怎样死我们也不知道。但生死是无常的，不论你年老年少、有病没病，总之你肯定会死，死的时候，你别想带一个朋友和你一起走。

如果你们在死的那一刹那，还想到要好好念玛尼，可能你们修行的成果已经现前了。而如果在死的那一刹那，你还不知道、不确定做什么的话，可能你们这辈子修行都浪费了。我这样说，好像是对因果有一些诋毁一样。有人会说：平时念经不也有善业吗？修行是有善业，是有善果，但你想获得修行的成果却仍旧很难。

一般而言，我们尽量积资净障、好好积累善业，是有功德的。我们每个人必定会经历生老病死，在此过程中，若心里有对治法，那我们可以叫做修行人。倘若生老病死现前，我们丝毫不知对治的话，可能修行人这个称呼不能用在我们头上。

我们一辈子看了很多经，闻思了很多法，传承灌顶窍诀也得到了很多，上师也拜见了很多。那么，现在你要死了，你想到什么？

如果你死的时候什么都不想，那就像动物一样，你看牛马羊死的时候也是什么都不想的。尽管你和佛法结了很多缘，佛法确实是有加持的，但是你死时和动物一样啊！所以说想到死亡的这一刹那，你想要有对治能力和对治法的话，平常就要真正以清净心一心一意来修持。

一般说来，很多人会在我面前问各种各样的话题，但是今天这个觉姆问我这个问题时，我对她说：“你今天问了一个大实话”。我也经常考虑这个问题，法听了很多，也修了很多，我最后死时会是怎样的死法呢？我也经常会生起这一念。

如果我们死的时候身体出现剧痛，心里就想着如何减轻它，心就这样缠在剧痛里死掉了。还有的人，认为自己现在要死了而特别恐惧，就在这样剧烈的恐惧心中死掉了。还有的人要死的时候，耳中出现各种各样的幻听，眼睛里出现各种各样的幻视，嘴巴说出各种各样不好的话，心中出现各种各样的恶念，当恶业现前时，心在极其混乱的状态中死去。

今天你们考虑一下到底什么是法。

今天给大家的问题是：尽管我们平时也尽量闻思修行，但是在死的那一刹那，我们把心放在哪一点上？

我今天不会和你们说这个是什么样的死、那个是什么样的死，因为前面已经和你们说过很多了。我以前也有这样的疑惑，也问过阿秋法王。你们如果有什么想要回答，有什么要问，可以说。

还有一点，如果你们现在要死，你能面对死亡还是不能面对？自己好好考虑的话，其实还是能得到一点理解的。不论是现场还是网络上的人，所有人都好好考虑一下。你们要好好观察自己的心相续，不是观察别人。

提问部分：

问：根本不知道自己死了，我怎么判断自己死了？

白玛程列上师：为什么死了你不知道？怎么会不知道呢？人家打枪把你打死的话，你知道是打了枪；车子翻下悬崖时，你知道翻下了悬崖；你病死的话，自己也知道马上要死了。

问：上师肯定知道我要死了，一定会来接我的，我这样觉得。

白玛程列上师：一般来说，我们有上中下三种根器。再糟糕，去想念上师的时候，或者是想念阿弥陀佛、莲花生大士、观世音菩萨，他想念的上师或本尊的形像会现前。他心里想着观世音菩萨、莲花生大士的时候，他脑海中要显出本尊的形像，然后要在这上面定下来。

上等根器的话，心能安住在见上不动，此时一个分别念的过失都不会现前。如果这时有一个分别念扰乱安住的状态都不行。

一般有上中下三种死法。如同刚才一位道友所说“我想上师会接我”，实际上你快要死的时候能想到上师，想到阿弥陀佛，把心安住在这上面的话也勉强可以。

和所有人说吉祥如意！

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