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白玛程列

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白玛程列仁波切洛阳讲法(2018/05/01)

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发表于 2018-9-13 15:19:20 | 显示全部楼层 |阅读模式

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白玛程列仁波切洛阳讲法(2018/05/01)

一般说来,讲法时会讲我们有今生和来世。有些学佛人把来世放到其他地方去了,其实这是不懂佛法的说法。我们佛教徒会说:“白天做了引发苦乐感受的事情,到了晚上也会相应地感受,只是时间长短不同而已。自己所做的善恶业会在自己的心相续上留下痕迹,来世也会像今生一样,善恶业会随着这个痕迹运作。”

作为普通人我们要好好工作,在工作之余修法。但是工作有分类,不要做造恶业的工作,为什么这么说呢?因为如果做造恶业的工作,在心相续上留下习气时,来世这个业果会成熟在自己身上。

一个人如果白天工作时要一直杀鱼杀鸡,晚上梦里也是杀鱼杀鸡,当异熟果成熟的时候,就不知道是谁杀谁了。而若一个人一直放生,总希望众生快乐,当心相续的这个习气很强的时候,果报现前时,自己和他人都会获得快乐。

无论我们做好事坏事,都是我们的心决定后来做的;而我们做了好事坏事之后,来世感受苦乐的是谁呢,还是我们的心来感受。所以我一直在和你们强调,你们一定要转心向善,一定要做好事,一定要行持善业,最后善业异熟果成熟时,自己会获得快乐,以后肯定会好。

因此,佛总是讲我们要调伏自己的心。善恶业的分类是在心上分的,倘若把心上的五毒烦恼放在一边,却在外面修持佛法,这根本就不是法。释迦牟尼佛修法,是自己好好打坐,用心感受苦乐,在心上修法,根本不是去干活。释迦牟尼佛从来没有讲过修法是拼命干活。

现在的很多佛教上师说“你们去建佛塔、建庙,你们去做什么......”让你们做很多事情,这是不是善业呢?是善业,但是不是法呢?不是法,它只是你将来修法的一个因缘,是在你的心相续上留下善业的习气而已。比如这个佛堂布置得如此庄严,这是不是善业呢?这是善业的习气,可这是不是法呢?这不是法,真正的法是自己认识自己心相续上的贪嗔痴嫉慢烦恼,并进行对治。

为什么一直和你们讲你们要找好老师、好上师、好医生呢?一位有实修体验的上师,会一直在自己的心上下功夫,因此他教给你们的也始终是对治心的方法。而不好的上师,连他自己都不知道如何观心和调心,他自己是在外面干活,引导你们时也肯定是让你们在外面干活,因为他把自己的心都扔到一边了。如果他把自己的力量全都放到在外境干活上了,虽然他会有善的习气,但是因为他把心扔到一边了,所以对于自己心的贪嗔痴嫉慢的五毒状况,根本无法了解。

你们汉族会不会如此我不清楚。我们藏族的有些喇嘛自己不懂修行的方法,但是他们觉得自己懂;自己并不是有修持力的上师,但是他们觉得自己还不错。没有真实修持的这些喇嘛,他们认为自己会修行,但是他们真的不会,他们真的把自己的心放到一边了。

你们汉族人这种情况也许有,但不太多。你们汉族人最多的情况是什么呢?自己看书,看完之后自己打坐,认为自己所修的是空性。三界中不是有无色界嘛,实际上这些汉族人都修到无色界去了,但是修到无色界也仍旧在轮回之中。照着文字修行的这批人,因为没有依止到真正的好上师,没有得到窍诀指引,他在修法中就落入了常断两边的断边(空边),所以出现了这样的过失。

总之,我们真的要心好,在世间上做人也需要心好,在学佛的基础上全都需要心好。我们对自己的父母要善待,对孩子、对自己都要同情。昨天才来了一两百人,就有那么多有问题的孩子,而藏族人几千人里,可能也不会出现一个有问题的孩子。所以真的要学会同情自己,心疼孩子和家人。出现这样的情况的原因是什么呢,一是对自己、对他人的同情心、关注心不够,心也不好;另外,无论什么乱七八糟的东西只要好吃都吃,就出现这么大的过失,孩子也吃废了。

心好,这辈子需要,下辈子也需要。无论是对自己的家人、朋友、认识的人还是不认识的人,总之我们对所有的人都要好。如果能够善待别人,实际上就是法了。

就是这样,没有其他要讲了。






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