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白玛程列

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白玛程列仁波切海口讲法(2018/05/01)

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发表于 2018-9-13 15:29:14 | 显示全部楼层 |阅读模式

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(一)

一般说来,讲法时会讲我们有今生和来世。有些学佛人把来世放到其他地方去了,其实这是不懂佛法的说法。我们佛教徒会说:“白天做了引发苦乐感受的事情,到了晚上也会相应地感受,只是时间长短不同而已。自己所做的善恶业会在自己的心相续上留下痕迹,来世也会像今生一样,善恶业会随着这个痕迹运作。”

作为普通人我们要好好工作,在工作之余修法。但是工作有分类,不要做造恶业的工作,为什么这么说呢?因为如果做造恶业的工作,在心相续上留下习气时,来世这个业果会成熟在自己身上。

一个人如果白天工作时要一直杀鱼杀鸡,晚上梦里也是杀鱼杀鸡,当异熟果成熟的时候,就不知道是谁杀谁了。而若一个人一直放生,总希望众生快乐,当心相续的这个习气很强的时候,果报现前时,自己和他人都会获得快乐。

无论我们做好事坏事,都是我们的心决定后来做的;而我们做了好事坏事之后,来世感受苦乐的是谁呢,还是我们的心来感受。所以我一直在和你们强调,你们一定要转心向善,一定要做好事,一定要行持善业,最后善业异熟果成熟时,自己会获得快乐,以后肯定会好。

因此,佛总是讲我们要调伏自己的心。善恶业的分类是在心上分的,倘若把心上的五毒烦恼放在一边,却在外面修持佛法,这根本就不是法。释迦牟尼佛修法,是自己好好打坐,用心感受苦乐,在心上修法,根本不是去干活。释迦牟尼佛从来没有讲过修法是拼命干活。

现在的很多佛教上师说“你们去建佛塔、建庙,你们去做什么......”让你们做很多事情,这是不是善业呢?是善业,但是不是法呢?不是法,它只是你将来修法的一个因缘,是在你的心相续上留下善业的习气而已。比如这个佛堂布置得如此庄严,这是不是善业呢?这是善业的习气,可这是不是法呢?这不是法,真正的法是自己认识自己心相续上的贪嗔痴嫉慢烦恼,并进行对治。

为什么一直和你们讲你们要找好老师、好上师、好医生呢?一位有实修体验的上师,会一直在自己的心上下功夫,因此他教给你们的也始终是对治心的方法。而不好的上师,连他自己都不知道如何观心和调心,他自己是在外面干活,引导你们时也肯定是让你们在外面干活,因为他把自己的心都扔到一边了。如果他把自己的力量全都放到在外境干活上了,虽然他会有善的习气,但是因为他把心扔到一边了,所以对于自己心的贪嗔痴嫉慢的五毒状况,根本无法了解。

你们汉族会不会如此我不清楚。我们藏族的有些喇嘛自己不懂修行的方法,但是他们觉得自己懂;自己并不是有修持力的上师,但是他们觉得自己还不错。没有真实修持的这些喇嘛,他们认为自己会修行,但是他们真的不会,他们真的把自己的心放到一边了。

你们汉族人这种情况也许有,但不太多。你们汉族人最多的情况是什么呢?自己看书,看完之后自己打坐,认为自己所修的是空性。三界中不是有无色界嘛,实际上这些汉族人都修到无色界去了,但是修到无色界也仍旧在轮回之中。照着文字修行的这批人,因为没有依止到真正的好上师,没有得到窍诀指引,他在修法中就落入了常断两边的断边(空边),所以出现了这样的过失。

总之,我们真的要心好,在世间上做人也需要心好,在学佛的基础上全都需要心好。我们对自己的父母要善待,对孩子、对自己都要同情。昨天才来了一两百人,就有那么多有问题的孩子,而藏族人几千人里,可能也不会出现一个有问题的孩子。所以真的要学会同情自己,心疼孩子和家人。出现这样的情况的原因是什么呢,一是对自己、对他人的同情心、关注心不够,心也不好;另外,无论什么乱七八糟的东西只要好吃都吃,就出现这么大的过失,孩子也吃废了。

心好,这辈子需要,下辈子也需要。无论是对自己的家人、朋友、认识的人还是不认识的人,总之我们对所有的人都要好。如果能够善待别人,实际上就是法了。

就是这样,没有其他要讲了。


(二)


上师之间也相互欺骗,上师和弟子之间也互相欺骗,上师骗弟子,弟子也骗上师。上师不清净,所讲的法就是不清净的,上师骗了弟子之后,弟子这辈子无论如何努力,所有的生命时光都是白白浪费。

一定要好好观察上师,对此以前的高僧大德早就讲过,并不是我今天忽然说出来的一种新观念。如同病人治病,医生越厉害,病人的病就好得越快;倘若医生不厉害,病人的病想治好也不容易。如果上师是清净具相的,则他也能把弟子教好。而对于一个好弟子来讲,即使再优秀,如若他所遇到的上师不好,对他也不会有丝毫作用。如果弟子好,上师也好的话,那么上师有多伟大,弟子也能变得多伟大。因此上师是否清净具相,真的非常重要。

上师是清净具相的,同时弟子也需要具器。假如弟子不具器,即使上师再伟大,弟子也无法按上师所教导的那样去修持。作为弟子,要知道轮回的过患,从而生起出离心,还要具有菩提心,要能够竭尽全力行持善业,也要能够认知自己心相续上贪嗔痴嫉慢的五毒烦恼。无论上师多么优秀和伟大,如果弟子很傲慢,不能认知到自己的嫉妒心、傲慢心很重,这是修行人中特别大的过失。

如果不能认知自己的傲慢、嫉妒、嗔恨,则上师与上师之间也会嫉妒,弟子与弟子之间也会嫉妒。假若如此,虽然看来好像上师在讲法、弟子在闻法、弟子们在共修修法,但是因为不能认知自己心相续的傲慢、嫉妒和嗔恨,最后将佛法全都转成恶业了,却还不自知。

倘若上师与上师之间嫉妒,则上师不是上师的象征已经现前了;倘若弟子与弟子之间互相嫉妒,则弟子不是修行人的象征已经现前了。

上师与上师之间不需要嫉妒,为了来世要好好修持;弟子同样如此,弟子与弟子之间不需要嫉妒,考虑到今生来世的安乐,要好好地实修正法。

站在世间的角度,要保证自己的衣食住行,就必须好好工作。但工作也有好坏之分,我们一定不要去从事造恶业的工作,比如杀生、设计骗取他人钱财等这种造重大恶业的工作不要去做。站在世间的角度,我们需要好好地打理自己的生活,但不要造重大恶业。

站在出世间的角度,出世间修法就是为了对治我们心相续的傲慢、嫉妒等烦恼,如果我们所修的法不能对治自己心相续的烦恼,那么修法是为了什么呢?

修行,是指在自己的身语意上修,而不是指在外境上干活去修。活得痛苦或快乐,所有的苦乐都是在自己的心相续上感受,并不是在外在的环境条件上感受。善业与恶业,实际上就是从心念的好坏上来进行分别。每个众生都只有一颗心,不会有很多心。假如在心里产生贪心、傲慢心等,就是恶业;而若在心里真正好好生起信心、菩提心,就是善业。

法,实际上是要认识到自己心相续上的恶业烦恼,认识到自己的错误,将错误扭转为善业,也就是让心转向善,这叫作修法。除了改变心之外,哪里还有什么修法呢?

我们修行,要从基础的地方做起,要从小处下手。如果简单的基础法不去修,直奔大法,哪有这样的修行呢?

要从低处下手的话,首先要了知轮回的痛苦,要让自己生起出离心。要了知轮回痛苦,要从轮回中解脱的话,先要去修转心四法。在有了出离心的意乐之上,再修菩提心,然后好好地修五加行,好好地念观音心咒、阿弥陀佛、百字明,好好地放生,这样逐步逐步地往上修。

在这些基础的修持之上,如果还能安排,应该系统地学习《大圆满前行引导文》、《佛子行》,然后学习中观、俱舍、般若,学显宗、密宗,需要逐步闻思。

在此基础之上,若能修持生起次第、圆满次第、大圆满、大中观、大手印,这非常好。倘若不从基础做起,然后觉得“我非常伟大,我在这里好好打坐修行,我的修行还挺不错……”基础的法不去修,高法不懂得如何修,最后世间任何事情都成办不了,佛法也修不了,两头落空。

在修法上藏族汉族都有被骗的情况,但被骗的最惨的是汉族人。为什么会出现这种状况呢?汉族人基本的法、五加行不肯好好修,就直奔大圆满,想着“我要打坐、我要修持见修行果”。上师本身就不懂得好好修持,他自己的修持和见地的功力不够,自己都搞不清楚,就更不要说为弟子把道路指引清楚了,结果就成了上师骗弟子、弟子骗上师,弟子自己骗自己,上师也自己骗自己,全部被骗走。

如果上师非常清净具相,上师会告诉弟子该如何修持,每一步该如何走,会给弟子分析得非常清楚,告诉弟子哪一步做得对、哪一步做得不对。如果上师自己就没有修持,没有实修的体验,没有证悟,根本无法对弟子进行详细的指导。上师不懂,弟子去修的时候,全都不知道修到哪里去了。这样的话,真的就变成了上师骗弟子、弟子骗上师了。

上师是如何骗弟子的呢?上师说:“我是释迦牟尼佛的转世、我是莲花生大师的转世,我非常地了不起,你们看这是我的转世……”弟子也认为:“是的,我的上师确实是他的转世。”上师也不知如何对弟子进行详细的指引和分析;弟子也不知应该如何修持,也不知应该如何问上师。两个人都不懂,既没有见修行果,也没有修行的了知、觉受和证悟。弟子不知怎么问,上师自己也不知道怎么修、不知如何引导,上师和弟子都不行。

我和你们说实话,尽管你们都是修行人,你们是好的修行人我也不知道,你们是坏的修行人我也不知道,我不了解你们。如果是好的修行人,以前就在好好修法,现在也在好好修法的话,那我深深地随喜你们;如果以前你们没有好好地依止上师,没有好好地修法的话,以后你们要特别小心,好好地修法真的很重要!你们一定要好好地修法,若想让生生世世在轮回中流转的这个自己从轮回中解脱出来,不要想到是短期修持,真的要做长期打算,很稳妥地去修!一定要记住不修就不修,要修的话就要好好去修。

如果你们不懂得好好修法,就把心好好地变善良。在心地善良的基础之上,好好地修五加行,好好地念观音心咒、阿弥陀佛名号,好好地放生,自己快快乐乐地生活,那也非常棒。而在这些中间,最重要的就是心好。

你们一定要善待自己的父母、孩子、家人、认识的人以及不认识的人,真的要发一份善心去善待所有众生。心好真的很重要!不仅是人类,包括所有动物乃至所有众生,谁都希望获得安乐,谁都不愿痛苦降临到自己身上。所以,我们真的要以善良的心去善待所有生命,并在现实中付诸于实际行动,尽可能地去利益所有众生。对于学佛的人来说需要善良;对于不学佛的人,我们也要以善心好好地劝他们向善。对于心不好的人,若能劝其变得善良,无论今生还是来世,我们都会活得很快乐。

我们的家人有的信佛,有的不信佛,我们不需要逼所有人学佛,要好好地善待自己的家人,劝他们转心向善。如若他们能够转心向善,则我们这辈子至少会活得很快乐,对吗?如果我们的家庭和谐,大家都会很开心;而若家庭充满矛盾,每个人都会活得很痛苦,谁都不开心,是不是?若是无论对年老年少的任何家人,都能以善心相待,即使不谈佛法,哪怕站在世间的角度,家人今生都会活得很快乐幸福。

总之,无论是对家人、亲戚朋友、认识的人以及不认识的人,好好地劝他们转心向善,这点很重要。在此基础之上,好好地修五加行,好好地念观音心咒,快快乐乐地生活,就已经可以了。

在此基础之上,如果还能修持生起次第、圆满次第、大中观、大手印、大空性,能够好好地修持窍诀、观修托噶,若能做到非常棒。但像我们这样的人,想做到这些事情,实际上是很难的。你们不懂的话,会以为这很简单。你们可能没有修过,我可是试过了,我修过三十几年。作为一个普通人,我修了这么多年,以我的经验告诉你们,学佛真的很难,想做到这个程度真的很难。我就以自己的经验告诉你们,你们就好好地修五加行,好好地念观音心咒,快乐地生活,已经够了。主要是在心好的基础之上来行持一切善行。若能在心好的基础之上,好好地修五加行,好好地念观音心咒,即使是来世,我们也肯定都会转向善。

我们好好思考一下:自己已经走过的人生,做的善业多还是恶业多?我们来世要去的道路,到底是善业多还是恶业多?

如同我们想出国旅游,自己就要好好盘算一下,所有费用自己能否承担?若能承担,现在就出国旅游,否则怎么去呢?同样,如果来世想过得好,我们有什么资本来保障自己来世过得好呢?如果不行持善业,来世到来的那一刹那会非常辛苦。

我们的善业恶业,要靠自己好好衡量。不论年龄大小,在这个世界上能一直活下去的人一个也没有,最后确定全部会死。而死的时候只有两条路,一是善道,一是恶道,没有中间的道路。我们晚上睡觉的时候,会做各种各样的梦,都来自于我们白天做事的习气。而我们的来世,实际上就像我们晚上所做的梦一样,也是顺着自己所造善恶业的习气而走的。

对于来世的话,愿意承认的话你承认;不愿意承认的话,你自己决定自己的思维方式。

对于不能真正理解佛法的人,以为我们死后还有一个地方可去,若是这样理解佛法的话,想让别人承认也很难。如果你认为苦乐都是在心上感受的,那时再让你承认后世就很容易了。

就像明年有没有太阳升起来呢?明年肯定有太阳升起来,现在看得到吗?看不到。我们的人身也是如此,以后的来世有没有呢?肯定有,现在看得到吗?看不到。

我们看看自己心的苦乐感受,一切都是在心上安立的。作为修行人一定要记住,我们肯定会死,若想修法就一定要好好修。修法不一定非要修大法修高法,没有这个说法。你好好地修法,无论大小,能修到什么,尽力去修就可以了。

你们中如果有人患了重病,不要觉得“我得了重病,我快要死了”,因而过得很痛苦,这没有必要。因为无论你有病与否,你都要死,无论你病得多重,先快乐地活吧。只是时间长短不同而已,每个人都要走到这条路上,没什么了不起,你们好好地念玛尼,快乐地活。

你们以后要好好地观察上师,好好地依止一位上师,然后很稳妥地去修法,但这一切都要在心好的基础之上进行。

今天晚上就不多讲了,全部对你们说谢谢。







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