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白玛程列

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白玛程列仁波切海口讲法(2018/05/02)

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发表于 2018-9-13 15:35:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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(一)

你们不辞辛苦地从四面八方赶来,在此对你们说一声谢谢。

在法和世间这两者中,大家属于修法的人。我们说自己是修法的人,并不意味着不需要吃饭穿衣,吃喝拉撒都不需要了。我们为了衣食住行,该工作还是要好好工作,同时顺便在身语意上修法、行持善业,是可以的。

既然是修法的人,我们要记住不要对别人生气。我们心里要装的是什么呢?要装的是善业,而不要装愤怒,动不动就对别人生气。我们心里要执行的是什么呢?是在身语意上改善自己,而不是用心看别人如何。

要想知道如何在心里修持,一定要找到一位真正清净具相的上师。我们要找的这位上师,不热衷于做世间的任何事情,唯一关注的是来世的安乐,他自己会好好修法,所考虑的都是来世的事情。如果一个人是为来世的事去考虑,则他一定不会为了今生做事;如果一个人还在做着今生的事情,却说自己为来世着想的话,这是撒谎——因为若是为来世着想,就绝对不会去做任何关于今生的事情。一般说来,真正心里装着来世、舍弃今生的这种上师很多,但是其中非常优秀的如米拉日巴尊者、阿瑞仁波切、喇嘛仁波切。若能找到这样的上师,他知道如何指引我们,也会告诉我们如何修持,则我们修行也会出来成就。

谈到修行,大家千万不要想到经济上的事情,比如做什么供养、做事情,真的不是。讲到修行,就是改造自己的这颗心。

一般来说,修法有共与不共之分。共同的修法,就是让你们去放生,让你们在外境上去干些活;不共的修法、真正的法,就是改造自己的心相续。若想在心相续上修法,我们要能够认识到自己心相续上的贪嗔痴嫉慢五毒烦恼。只有能够认识烦恼,才有可能去改造。

若要扭转心相续,上师自己要有本事调伏自己的心相续,弟子也要能认识到五毒烦恼,要有本事调伏自己的五毒烦恼。

我们每个人的傲慢心、嫉妒心、嗔恨心都非常重,但是能不能认识到呢?认识不到。每个人能够认识到自己心相续上的烦恼并且能够改造它,这很重要。

一般说来,依止上师不重要,首先一定要好好观察上师,不能马上就去依止,真的不可以。这不是我一个人创造的新说法,以前的高僧大德、古德先贤全都是这样宣说的。如同吃饭之前,要先观察饭里是否有毒、是否干净等等,对此先要观察好很重要。

我也不是什么堪布、活佛,我什么都不是,只是一个普通出家人,我是以好心来和你们讲这些话。

我们一定要好好地观察上师,要去依止一位真正清净具相的上师,在此基础之上再去修法。如果高法大法修不来,那就在心好的基础上,好好地念观音心咒、阿弥陀佛、修百字明、修五加行,好好地放生,这样做也可以。

我们今生的生活是很重要,衣食住行这些都要关注,但是不要忘记我们也有来世,所以不要忘记还有来世的道路。另外,我们不要以来世去交换今生,不要以生命去交换财物。虽然我们世间人都是为了财富而奋斗,但是我们一定要清楚,财物和生命相较而言,不要以生命去交换财物,要把命看得比天高,把财物看得比地低,这两者有天地之别。无论是藏人汉人,当遇到经济上的重大违缘时,很多人都去自杀,这实际上是把财物看得比生命更重,是他在思想上不会抉择。今生和来世相较而言,千万不要以来世去交换今生,而要把来世看得比今生重;财物和生命相较而言,要把生命看得比财物重。在把来世看得比今生更重的情况下,一定要知道要心好心善才行。

无论是站在修法人的角度还是不修法人的角度,在这个世界上没有遇到过困难的人一个也没有。当遇到困难时,我们的心量要大,要有毅力、敢担当,无论遇到什么样的困难,心情都不要受影响,要活得快乐。如果在生活中遇到重大违缘和困难,千万不要以自己的心和环境做交换,一定要鼓起勇气,要心胸开阔,无论什么环境,一定要想方设法让自己活得快乐。无论是否学佛,作为一个人,要敢担当、有勇气,要心胸开阔,要以善良的心对待一切,要乐观。

无论是面对自己的父母、孩子、家人、亲戚朋友、认识的人以及不认识的人,乃至所有众生,都要以善良的心来对待。如果不调伏好自己的心,上师与上师之间嫉妒,上师和弟子之间嫉妒,弟子和弟子之间嫉妒,一点意思也没有。那些痛苦没有丝毫意义,是自找麻烦。我们把很多没有意义的痛苦加到自己头上,自己给自己找来很多痛苦。

如果遇到上师,要特别谨慎,真的不能随便去依止。就像狗和猪饿了,找到什么都吃,若是那样依止上师和修法,真的完了。为什么这么说呢?如果上师不具相,他自己根本不懂法的话,不可能教给你正法,你这辈子无论如何修也不会出来结果,来世的愿望也无法达成。如同医生不好的话,无论你这个病人出多少钱,再如何让他治疗,他也治不好你的病;也如同老师没有文化的话,再如何拼命教学生,你这个学生再如何跟他学,也学不到东西。

你们以后要注意,依止上师一定要依止清净具相的上师;修法的话,或者不修,要修就好好地稳妥地去修。修不了大法没关系,就从小法起步很稳妥地去修,都是可以的。高法可以修,低法也可以修。或者不修,要修就好好地去修。如果在上师的考察上不用心,在修法上也不用心,那么这辈子就真的浪费了。

我不太懂法,也不善于讲法,我只是想到什么,和你们随便聊聊而已。无论是为了今生还是来世,心地都要善良,也要尽可能地劝身边的人转心向善和行善。每个人要能够认识到自己心相续上的过失,能够认识自己的过失很重要。

我今天没什么可说的了。你们赶来看我,辛苦了,谢谢你们!希望以后再见面的愿我已经发了。今天就到这里。



(二)



请大家发心并闻法。今天讲前行发心殊胜、正行无缘殊胜、结行回向殊胜。

天气这么热,大家从四面八法赶来看我,全部对你们说谢谢!

在场的各位,有的修行时间很长了,有的学佛时间不久,有的刚刚接触,各种情况都有。无论你们是修行时间很长的佛教徒,还是新的佛教徒,只要修法或行持善业,都要以前行发心、正行无缘、结行回向三殊胜来摄持。

谈到修行,那么对于到底法是什么、应该如何修法、修法的方式、修法的结果等等,我们都要了解。

修法时,大家先要将自己的发心转向清净,以菩提心摄引,好好进行正行的修持。

要发菩提心,实际上就是依靠我们的心。正确的发心,实际上要为了利益我们的父母、孩子、亲人为主的一切众生来发心。所有众生都希求快乐,却不知如何成办快乐的因。以烦恼所引发的一切行为,都会招致痛苦。因此若想没有痛苦,我们要能够认识自己的烦恼并进行对治,除此之外的其他修法是不存在的。

若想把心转好,需要依止一位清净具相的上师,好好地学习转心四法。我们行持善业,一定要为了利益自己的父母、家人、喜欢的人、亲戚朋友、认识的人为主的一切众生来修行,要有这种发心。

关于正行,若能修持生起次第、圆满次第,这非常好。或者能够好好学习《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》、中观、俱舍、般若等,都是很好的。若这些都没有力度去做,就好好地念观音心咒,好好地修五加行,好好地放生,这也可以。

回向,即将自己所做善业的功德回向给所有众生。

我们想修行的话,就要生起真正利益其他众生的心,舍弃伤害所有众生的心。


然后,大家若想受皈依戒,就全部站起来,先顶礼三拜之后,给大家传皈依戒。我念什么,你们跟着一起念。
(上师传皈依戒)
皈依戒已经传完了。

(观音心咒传承)
观音心咒的传承也给大家念完了。

无论是新学佛的还是学佛时间比较长的人,无论年龄大小,我们最后都会死亡!在没死之前,我们要好好地念观音心咒,好好地修五加行,好好地放生,竭尽全力行持善业。

不论年龄大小,我们每个人都要好好地观察自己:自己能认识到自己的傲慢心、嗔心、嫉妒心等烦恼吗?若能认识到,自己能对治吗?

有些人学佛之后,傲慢心、嗔恨心、嫉妒心等反而变得越来越大,为什么会出现这样的现象呢?那是因为不懂得如何修行。若不懂得如何修行,作为上师的人会出现嗔恨心、嫉妒心、傲慢心,作为弟子同样也会出现嗔恨心、傲慢心、嫉妒心增长的情况。若在修法的过程中,最后不能对治自己的嗔恨心、傲慢心和嫉妒心,就是我们所有的修行都浪费了的象征。我们每个人以后都要特别小心,要看住自己的嗔恨心、嫉妒心、傲慢心,然后想办法进行对治。

我们修行的人,不要变成夸夸其谈的人。自己所做的一切,要真正对自己的今生有所帮助,也能够令自己在来世获得快乐,要有这个本事。

我本身不善于讲法,也不是什么堪布、活佛、成就者。我是不是喇嘛仁波切的弟子呢?是的,我就是喇嘛仁波切座下的一个普通僧人。

我到这里来,你们每个人都来拜见我,拿着钱给我。有人可能会想:“这个人是为了钱来给我们讲法的吧?我们现在想听法,这是交的学费吧?”那么我告诉你们,真的不是这样。无论何时我都在想,你们有可能这么想吧。我经常在想:“我给你们讲法不是为了钱,你们也不要认为你们供养给我的钱是交学费,我之所以给你们讲法,就是在想我们是不是要以来世为重,为了来世的快乐,我们是不是要好好修法啊!”我真是为了这个目的在讲法。

我们每个人为了来世的安乐,都需要好好修法,都需要谨慎。所有众生都希求快乐,没有一个众生愿意感受痛苦。但是我们除了死亡的道路之外,没有其他路,最后都是死路一条,而死后我们都需要善业的支撑,以令我们避开痛苦。
我不认识你们的上师,也不认识你们,可是无论何时我都一再和你们强调,你们要好好地观察上师,你们要好好地依止上师。我之所以说这么多,是因为这件事情对你们自己很重要!

今天没有什么说的了,在这全部和你们说谢谢!





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