0545 在这种情况下，我们所做的一切实际上是以无记的发心

圆满金刚

无论是修持正法还是在社会上做任何工作，我们都要好好地观察自己是否处于无记的状态，是否以无记的发心在干活。

我们每个人都会认为自己是修行人，有的人觉得自己已经修法很多年了，基本上大家都会觉得自己是在修法的状态中。但是我们是不是以无记的发心在修行或干活，这点自己要好好观察。

如果以无记的发心修持和行持善业，可能不会得到什么成果。比如人要去做事，他所养的狗虽然并不知道主人要做什么，但也会随着主人一起去。再比如这里有很多大人带着小孩子过来，大人是要来听法，小孩子虽然跟过来，但是他们并不知道大人要干什么，反正爸爸妈妈在哪里，他们就一起跟着到哪里。在修行的过程中，听到别人说“听法非常好，闻思非常好，打坐非常好”，自己也跟着一起做，但是并不了解真正的原因和意义，在这种情况下，我们所做的一切实际上是以无记的发心在做。

现在有的人虽然是堪布、活佛，虽然是和尚、尼姑，身上穿着僧装，心里觉得“我真的很不错哦”，如此怀着比世间普通人要大得多的傲慢心，还以为自己在行持善业，实际上所做的一切就是在修持地狱之业。

作为普通的出家人，无论是尼姑还是和尚，依止了一位特别大的上师，就觉得自己是特别大的上师的弟子，自己的烦恼看不到，却怀着巨大的傲慢，并不知道只有改变自己的心相续，才可能通过修持正法获得佛果，却以自己是某位大上师的弟子的傲慢心来面对别人。其实这也是当今出家人的一个很大的过失。这种情况也发生在普通在家人身上。大家在修行的过程中，也会觉得自己的上师多么伟大和了不起，然后也怀着比普通人更大的傲慢心，同样所做的善业也不会得到善果。

我们在这里听法的人，也有人会认为“我是初学者，我什么都不懂，但愿通过学习我能了解一些”，怀有这样心态的人也会有几个。一般的情况是认为自己学佛的时间很长、自己还不错，怀着这种傲慢心的人还是不少的。

修持固然非常重要，但是认识到自己的过失更加重要。如果不能认识到自己的过失，无论怎么修法，都不会得到加持和成果。如果不怀有很大的傲慢心，去好好闻思《大圆满前行引导文》、《入菩萨行论》和俱舍、中观、因明等五部大论这些经教是非常好的。

讲法的人也大概在讲法，听法的人很多年也不断地在看经书、闻思，但是无论是讲法的人还是闻法的人，如果没有真正以所讲的法义或所闻思的法义对照和改变自己的心，哪怕这么做一辈子，也不是说没有功德，虽然也会有功德，可是要想迅速获得一定成就，想转变自己的心相续，却不可能了。

如同一个重病者在医生前吃了很多年的药，病却一直没有好，那么无论医生说得再好听，病人再吃药，达不到治疗的效果也没用。医生也不需要说那么多，病人也不需要说那么多，药吃到之后，病人的病情好转了，就已经得到了治疗的效果。作为一个修行人，无论是讲法者也好还是闻法者也好，自己在讲法和闻法之后，看看自己是否看到了自己的过失，是否能够认识到自己心相续中的烦恼并对治。如果能够对治，就已经获得了真正佛法的加持；如果没有任何效果出来，自己的烦恼也不见减轻，自己也不知道怎么对治，那么无论你是讲法者还是闻法者，可能最终就慢慢归入无记这一类了。

如果讲法的人也是大概大概在讲，听法的人也是大概大概在听，却没有真正针对自己的心相续来改变自己的心相续，最后修行的结果一点都看不到，那么最后就变成了上师骗弟子、弟子骗上师，就和小孩子玩游戏一样了。

在修法的过程中，并非一定要修很多法、修很深的法，可能有的人只会念一句观音心咒、阿弥陀佛，那么在好好发心的基础之上，好好地来念观音心咒或阿弥陀佛，之后进行回向。如果真正用心坚持去做，也会得到修行的成果，所修持的也是真正的正法。

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