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白玛程列

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0452 下等上师,你所修出来的法一定是下等的

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发表于 2018-10-5 17:08:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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下等上师,你所修出来的法一定是下等的

白玛程列上师

不要说修行人,即使是一个世间人,如果心地善良,也能与大家相处得非常和睦;否则如果心地不好的话,和别人之间的关系也不会好,无论谁都受不了和他长时间相处。由此可知,即使站在世间的角度,也需要心地善良。

在心地善良的基础之上,在身的方面行持善业,如磕头、转玛尼筒、转经等;在语言的方面行持善业,如念阿弥陀佛、念玛尼等;在心的方面行持善业,如修持上师瑜伽等。总之要以善心来摄引。

我们修行要在心好的基础之上来行持一切。但是如果要以米拉日巴尊者、释迦牟尼佛那样极上等根器的方式去修行,我们做不到;如果要以中等根器的方式修行,也就是以出家人的身份终身在山上念修闭关,我们也做不到。作为下等根器,为了保证自己的衣食住行,还需要工作,因此我们只能在不伤害其他众生的基础上做好世间的工作和事情,在好好过日子的同时,不要放弃修法,长时间坚持修法,这样做就可以了。

一般人认为工作和修行根本无法同时进行,实际上不是这样的。我们一般上午八九点钟才去上班,可以早上四五点钟起来修行打坐;下班之后,晚上还可以继续修行打坐;周六日休息时,可以拿出一天半或两天来修行,这是可以做到的吧。工作时好好工作,剩余的时间好好修行,这完全可以做得到。

哪怕工作时累了,在五分钟、十分钟的休息时间里坐一下,如果能够真正对上师三宝生起信心,即便用心观修上师瑜伽一分钟,这也叫做修行。一定要对上师三宝生起真正的信心。

有的人可能会想:“我放弃工作,拼命修几个月、修几年”。这样的事情,你们不要做,因为一方面工作也放弃了,另一方面修行也肯定修不上来。实际上,我们修行应该像缓缓流淌的河水那样,在工作的同时持续不断地修行,修行的力度会越来越大。如果你们能够这样行持,会更好。

有的人把工作等等全部舍弃,然后说自己要拼命地修行几年,但是因为他根本不懂得真正的修行方法,拼命地修行一两年之后,没有任何结果,最后他生起邪见,说:“佛法的加持并不存在,这些都是谎言”,之后什么都不修了。实际上这并不是佛法的问题,而是他根本不懂得修行方法的过失现前了。

另外,如果要修行,真的要对业因果、对上师三宝生起真正的信心;然后,一定要找到具相上师,首先要好好地观察,接着要好好地依止,当上师真正为你引导修法时,你用心去修持,这样你就会知道,佛法是不是真的,修行的力量到底有没有。在这个过程中一步都不能错:首先善于观察上师,找到好的上师,再好好依止,然后按照他的教言好好去修,这样你会得到修行的力量。

在修行的道路上,只有对上师生起真正的信心,才会对法生起信心。如同只有在医生是真正的好医生的情况下,所开的药才是好药;而也只有在相信医生的情况下,才会相信医生所开的药。所以对于上师一定要拼命观察,找到好上师并对上师生起信心之后,才会对法有信心。只有上师是具相的,你才会对法生起真正的信心;否则如果上师不具相,想对上师和佛法生起信心根本不可能,以后绝对会出事的。

如果上师不好的话,所讲的法就是假的。这是从实修体验的角度来宣说的,从修行的角度而言,如果依止的上师不好,那么他所传的法你根本修不出来。如果不需要具相上师,反正书里都写了,你看着书去修就可以了,但是这样能修成吗?

法的好坏完全依赖于上师。如果上师是上等上师,你所修出来的法就是上等的法;如果上师是中等上师,你所修出来的法就是中等的法;如果上师是下等上师,你所修出来的法一定是下等的。

我们要想修行,一定要对法生起真正的信心;而要想对法生起真正的信心,就必须要找到一位好上师。只有找到好上师,清净的信心、欲乐的信心、胜解的信心才能真正生起来。如果你遇到的上师不是具相上师,胜解的信心根本生不出来。在找到真正的具相上师的情况下,在相信上师的情况下,你才能对法生出胜解的信心。

什么是清净的信心呢?比如别人说“这个上师好啊”,你说“好、好、好”。

什么是欲乐的信心呢?比如别人说“这是亚青寺的一个出家人,是喇嘛仁波切的弟子,他在亚青寺待了很多年”,也就是大概知道这个上师的一点点历史,觉得这个上师还不错。这是欲乐的信心,也就是对上师了解一点点。

如果仅靠这两种信心,你们不要去修法,为什么呢?因为这种信心生起来容易,退起来也容易。

那么什么是胜解的信心呢?就是要知道这位上师的传承清净、他所获得的窍诀清净、他的修持清净并且他的觉受、证悟清净,他的功德已经真正圆满。在这种情况下,你就能够生出胜解的信心,而胜解的信心也称为不退转信心。一旦胜解的信心真正生起,即使上师在你前面杀鱼、杀鸟,因为你知道上师真正的修证功德,因此你会知道他在做什么,所以你的心不会受到这种表面现象的影响,已经不会退转。这称为胜解的信心。

以前昌台地区来了一个普通在家人形象的老头子,还有七八个孩子。当时喇嘛仁波切和阿瑞仁波切对他都很信任,还会请求他做授记等等。当时他的舅舅就去问喇嘛仁波切说:“对这样一个看上去完全是普通在家人形象的老头子,你信任吗?”喇嘛仁波切说:“他对于修行的觉受、证悟完全清楚,在我眼里与佛完全相同。”这才是真正胜解的信心,因为了知他证悟的情况。阿瑞仁波切和喇嘛仁波切,对于这个示现为在家老头形象的人真正生起了胜解的信心,因为了知他的内证功德,了知道他真正的历史。但是周围的老百姓,有的人对他生信心,有的人对他不生信心,因为他们不了解他内在真正的功德的缘故。

之所以给你们讲这件事情,就是为了让你们能够清楚清净的信心、欲乐的信心和胜解的信心之间的差别。不能觉得这个上师好就生信心,这种表面的信心没有用,要好好地去观察,在拼命观察的过程中,你会生起信心。自己真正分清信心之间的差别,然后好好找到具相上师。

正确的修行方式,不是要一下子就拼命去修,这样拼是没有用的。有些人拼命修行,结果有的人会头痛、背痛、心里不舒服、脉出现紊乱等等,就是因为那样的修行方式根本就是不对的。正确的修行方式,是要自己好好地找到具相上师,听到清净的正法之后,慢慢地一步一步去修。不要着急,着急肯定会出状况的。




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