0150 龙萨传承颇瓦法

圆满金刚

龙萨传承颇瓦法

成佛捷径破瓦法完整仪轨.pdf

现在正式开始教颇瓦法。

【舍   观己本尊上师之心间，大悲光明吽字遍照射
断绝流转六趣轮回门 吽吽吽 吽吽吽 吽吽吽】

在自己前方的虚空，先观想自己的根本上师。根本上师胸间发出光芒，出来九个“吽”字。然后把轮回众生的普通的九道门全部封闭。首先三个“吽”堵住大便道、小便道、精液通道，一个“吽”堵住一个道、关闭一个道。接下来三个“吽”把嘴巴和两个鼻孔给封掉，六个“吽”字就已经关闭了六道门。接下来再三个“吽”把两个耳朵、眼睛（算一个道），把这三个道关掉。这是九道门。

上师的胸间发出的这九个“吽”字，把我们流转六道轮回的九扇门封闭了。如果不把这九道门关掉的话，到时候神识从哪里出去就跑到哪一道去了。要用“吽”来关闭九门的原因，主要是想关闭投生到轮回之门。

人快死的时候千万不要碰他的脚，就是因为碰了他的脚会把他的神识往下引，他就堕到恶趣去了，很可怜的。六道众生是随着这九道门转生的，一定要把这九道门堵住。所以观想九个“吽”射出来，照到我们的身体，逐次把我们身体的九道门关好，一定要好好地观想。

【开启梵穴解脱胜门闻】
关闭这九道门之后，要打开一扇门，就是我们头顶上的梵穴。为了关闭九门我们要念九个“吽”。接下来要打开梵穴门。我们的头顶上会有小小的孔，有的有一个、两个，一定会有梵穴的。我们在修颇瓦的时候，头顶上梵穴不管是一个孔还是两个孔，只要中间出现脓血，就表示修颇瓦的征兆已经出来了。但是大家要知道不是每一个人的梵穴都在头顶，有的在后脑勺，有的在左侧、右侧，不管在哪只要有个孔流出来脓和血，就表示修颇瓦成功的征兆已经现前。活着的时候修颇瓦出现征兆的地方，就是流出脓血的地方，死的时候颇瓦也会在相同的孔里面出来。

还有的人头顶根本就没有这样的孔，成为一块整的板，这种人是业障很重的人，这种人很少。这种业障挺重，头顶连成一整块完全没有孔的人，如果有特别好的运气，譬如说遇到特别好的上师给他做超度，譬如说堪布蒋森、喇嘛仁波切也出现过这种验相，他们给业障很重的头顶没有孔的人做超度念颇瓦时，最后头骨就像用石头砸碎了一样，就四面八方裂碎，这样把他强制性度走。像这种头顶完全没有孔的人，遇到特别伟大的上师，颇瓦的力度特别强大，就把整个头骨都念碎掉了，强制性超度走。一般这种头顶完全没孔的人，如果头顶没有碎掉，想把他度走很困难。

你们现在懂了吗？观想自己的根本上师在自己前方的虚空，胸间依次发出九个“吽”字，把我们的九道门依次封闭，然后我们头顶的梵穴打开。

【舍吾之实执迷惑此蕴身，明观大悲观世音菩萨】我们的蕴身真正变成了大悲观世音菩萨的身。

【心轮之上智慧中脉道，梵顶极乐世界之天窗】我们肚脐上面四指的地方到头顶之间有一条中脉，像帐篷中间竖的柱子一样，有一个笔直的中脉。在肚脐上面四指到心间的中部，我们不要观想是血肉之躯，不要想里面有肠子、心肺等一堆内脏。要观想我们这个身体就是观世音菩萨，里面是空的。心间的位置有中脉，像竖着的竹竿，中脉直接通向头顶梵穴，由细到粗，渐渐变粗通向梵顶穴。相当于一个漏斗，下面细，上面粗，最粗的地方到梵穴。

【大觉导师阿弥陀佛尊，诸佛菩萨慈悲作摄受】自己头顶上方的虚空中是阿弥陀佛，围绕着所有的眷属，真正的西方极乐世界在自己头顶上方的虚空中。


【心间八瓣莲花蕊垫上，神识犹如玛萨虹鸟蛋】中脉在肚脐上面四指的地方封闭，朝梵穴一端是开着的，由细到粗。在胸的正中间位置中脉里面有八瓣莲花，八瓣莲花上有一个如“夏玛萨”印度鸟的鸟蛋，这个鸟是观世音菩萨的化身，讲解的话会有很多种方式。它的鸟蛋不是我们现在所看到的挺沉重的鸟蛋，它的四周光环围绕，非常轻巧，不是实质性的。因为我们的风的推动，它可以轻微的抖动，随时都可以把它朝上推动。


【冉冉升起上射之光芒，无量光佛密意融无别】我们在念诵“无量光佛密意融无别”的时候，要观想我们的神识和阿弥陀佛的心完全融合在一起。

【啊啪啊啪啊啪】念“啊”的时候，不管我们是证悟了大圆满，或者有胜观、寂止的能力，或者修行获得了何种了知、觉受、证悟，我们的心在自己所获的见解的上面念“啊”。然后念“啪的”，鸟蛋里面出来如同芥子般大小的光点，光点从心间迅速上升，通过中道从梵穴里出来直接融入到阿弥陀佛的心间。

念完“啊啪的”后还要念“扎”，念“扎”的时候芥子般的小点又从阿弥陀佛的心间下来，沿着梵穴、中脉再回到我们心间八瓣莲花的鸟蛋里面。

接下来再念“啊啪的”，鸟蛋里面出来芥子大一点，上升融入阿弥陀佛。“扎”的时候回到鸟蛋，然后又念一次“啊啪的扎”。“啊啪的扎”要念三次，往返三次。

我们现在修习颇瓦法的时候，是鸟蛋中间出来芥子般小小的一点融入到阿弥陀佛的心中，念“扎”的时候要回来。但是一旦我们自己真正要死或者给其他人做超度的时候，不念“扎”，直接只念“啊啪的”，观想的时候不是鸟蛋中出来的一点，而是整个八瓣莲花上面的光质的鸟蛋总体冲上去，融入阿弥陀佛的心间，再不回来，直接融上去了。

下等修行人修的三想颇瓦，“三想”是什么呢？心间的玛萨虹鸟蛋相当于客人，肚脐以上四指到头顶由细到粗的中脉如同道路，阿弥陀佛的西方极乐世界是到达的目的地，这三者称为三想。

平常要怎么想呢？我们的身体就相当于一个旅馆，我们的神识只不过在这个旅馆里面而已，我们要经过中脉这条道路返回西方极乐世界，那就是我们的家。我们的神识要通过这条中道回家，大家平常就要培养这种意识。

颇瓦的修法有龙萨和龙钦的，这里是龙萨的颇瓦法。修完颇瓦法之后，观想阿弥陀佛化光从梵穴进入自己的身体，然后自己变成了长寿佛。然后观想自己的头顶上倒盖着八瓣白色的莲花，把自己的梵穴盖住。修颇瓦法真正出来验相之后，会让自己有一点点短寿。这时观阿弥陀佛化光融入自己，把自己观想成为长寿佛后再念长寿佛心咒，这样不仅不会短寿，还遣除疾病会长寿。

喇嘛仁波切以前讲过，修颇瓦法的目的是一致的，要知道怎么修，要掌握观想的关键。口中念诵什么样的颇瓦颂词都可以，但观想的窍诀要掌握，要掌握关要。不管你们读的是什么样的仪轨，但是目标是一致的。我们好好修颇瓦法的话，要么头顶上头发掉下来，要么头顶上出来水泡，要么流出脓、血。

现在念的是喇嘛仁波切的念诵方式，有广的、有略的念诵方式。现在先读广的。一般来说喇嘛仁波切是先念诵一遍广的，接下来才念诵略的念诵方式。

（上师念诵）

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问：修颇瓦法是念藏文还是念汉文呢？
答：念汉文藏文都是一样的。

问：但临死的时候别人给你念颇瓦，有可能是藏族的僧人，有可能是汉族的僧人，双语都应该熟悉。如果是自己念当然不存在这个问题。
答：怎么样都可以。

问：听今天晚上的录音能不能得传承呢？
答：不管是网络还是现场听的都算得到传承，以后听录音的话不算得到传承。

问：请上师开示，为他人念诵同样是观想自己的体内吗？还是观想超度的对方变成观世音菩萨？
答：当你自己修行修出体验，超度别人的时候是将所超度的众生观想为观世音菩萨，这时候不是把自己观为观世音菩萨。

问：请伟大的上师超度亡者，上师需要知道亡者的名字，刹那就把亡者超度，还是需要念诵仪轨超度？
答：真正特别厉害的上师，知道亡人名字的一刹那就能把他度走。如果修行不到量，哪怕念仪轨能不能度走都不知道。

问：自己临死给自己念颇瓦的时候，那时有可能神识昏沉，不一定念到这么多仪轨，是不是那时就单纯地观想神识出去，然后跟阿弥陀佛融入就行了？
答：快死的时候，观想自己确定在往阿弥陀佛那儿去，就把心定在阿弥陀佛那里就可以了。

问：碰头顶是怎么碰？
翻译：就是用手稍微触摸他的头顶的位置，手指轻轻摸他的头顶，或者把他头顶的头发稍微往上提一点。

问：刚才上师说了那个梵穴的位置因人而异，但是对于每一个人来说自己要不要确认好？还是说总体性的观想头顶？
翻译：确认不了。你自己不知道它的位置，但是修出象征的时候它就自然会出来。现在我们无法确认。
上师：念这个“啊”和“啪的”时不是连在一起的，“啊”是先把自己的心放在自己的见解上面，接下来再开始念“啪的”，再就后来回收的时候念“扎”。

问：我听到亚青现场念的都是，包括刚才这些老上师念的，都是“魄的”，而不是念的“啪的”。
翻译：这是不同的仪轨，现在上师教的是这个仪轨。
上师：要念呸“啪的”，是不懂的人念成了“嘿”…是真正说的话是“啪的”。
龙钦的颇瓦是念“赫”，但龙萨的全部都念“啪的”。对着尸体念“赫”的超度的方法也有，是大颇瓦法。

问：上师，五加行没有修完能修颇瓦法吗？
答：没有修完加行的人，想修颇瓦法可以修。

问：把自己观想为观世音菩萨的哪种形象？
答：四臂观音。

问：关于传承的问题，加行修龙钦的传承，颇瓦法修龙萨的传承觉得很相应，可不可以单就颇瓦的这一块修龙萨的传承？
答：可以。

问：观想“吽”字是什么颜色？
答：九个“吽”字关闭九道，没有颜色的实际的指引，可以大致观想成白色。

问：关闭九道门用不用按次第观想，由下到上还是由上到下？有没有顺序的要求？
答：有要求，是从下到上，一道一道往上。

问：前面的部分也要念诵吗？还是只要观想就可以？
答：前面的观想部分也要念，念完之后再进入正式的观修。

问：请问上师，阿弥陀佛观为喇嘛仁波切的形象可以吗？
答：观想阿弥陀佛观为喇嘛仁波切形象的话，可能可以吧，具体不清楚。

请问上师：修颇瓦，啊呸扎前面的观修部分诵一遍，啊呸扎不限次数观修念诵，这样可以吗？

翻译：不是不分次数地念，前面最早观想的念一次，“啊呸扎”这部分是念一遍，观修文字后，“啊呸扎”念三次，再念完之后又念前面的的诵词，最前面的观修不需要念了，是实修超度的这部分诵词念完又念三遍，是这样反复循环的。

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