0190 如果上师具相，弟子过于糟糕行吗？

圆满金刚

关于上师和弟子

上次在成都给大家讲过萨迦派的《远离四种执著》，今天再一次给大家讲《远离四种执著》。《远离四种执著》，实际上已经将暂时和究竟的道全部都涵摄其中了。

如果能够一辈子真正好好地实修《远离四种执著》，那么我们这辈子就能够真正获得佛的果位。虽然《远离四种执著》看起来只有四句话，但是对于修行人来说，先不要急于修法，而是先要纠正我们修法的发心。

首先要知道上师是否具相，其次要知道弟子是否具器。如果上师不具相，哪怕弟子是具器的，这个具器的弟子也得不到佛法的精华；而如果上师具相，弟子不具器，如同漏器或者倒覆之器的话，那么无论上师向器皿中倾注多么好的佛法精华，也会漏掉。

关于上师是否具相的问题，不管是佛经也好，还是以前的高僧大德也好，或是现在的具相上师们也好，都一再强调，上师具相非常重要。开启佛法之门的是皈依，皈依的基础是信心，而信心要依靠具相的上师才能够产生。所以我们如果想好好修法，就一定要依止一位真正具相的上师。只有上师具相，法才会具相；只有法具相，道才会具相；只有道具相，果才会具相。如果上师不具相，法就不会清净；法不清净，道就不会清净；道不清净，果就不会清净。

如果上师具相的话，传承就会具相；传承具相的话，由传承而生的窍诀就会具相；窍诀具相的话，由窍诀而生的觉受和果位就会具相。我们如果想真正获得佛的果位，就一定要好好观察上师在传承、窍诀、觉受以及果位方面是否具相。

如果上师具相，弟子过于糟糕行吗？这样也是不行的。如果弟子想要具相，就看自己对上师是不是有敬重心、虔诚心、胜解的信心、清净观，这些是否全部都具备。

如果在上师具相的情况下，弟子有可能具相；但如果上师不具相，那么弟子是不可能具相的。如同想让一棵树成长，需要有适当的降雨量、适合的土壤，以及适合的温度。如果上师具相，下面才会出来清净的弟子；而如果上师不具相，下面是不可能出来清净的弟子的。

如果上师具相，弟子才会产生虔诚心、敬重心，才会产生胜解的信心和清净观；如果上师不具相，弟子根本无法产生真正胜解的信心和清净观，因为没有产生的因缘。所以弟子好与不好，先决的因缘在于是否能够找到具相的上师。

如果一位上师说“我是一个具相上师，我的传承很清净，我的窍诀也很清净，我修行的觉受也很好，我所获得的最后的果位也非常究竟”，其实自己说不说自己好没有什么意义。为什么这么说呢？弟子在依止上师之前，应该好好观察这个上师传承是否真正清净，窍诀是否真正清净，修行的觉受和验相是否真正清净，所获得的究竟的果位是否真正清净。这是在没有依止之前弟子需要用心去观察的，而并非上师说自己好就好。

是否要依止上师，是要弟子真正经过好好思考之后来做决定的。如果对这个上师既没有欢喜心也没有信心，也没有依止的意乐，那要不要依止真的无所谓了，也没意思了。要不要依止上师，真的需要经过好好观察之后自己来做决定。

现在的确有人会对别人说：你来做我的弟子吧。的确有人会这样说。这样说可不可以呢？也可以。但是是否愿意依止这位上师，做弟子的要自己好好观察、好好决定。尽管别人说“你要来当我的弟子”，但是你愿不愿意当他的弟子，要自己观察之后再做决定。

关于上师和弟子，今天就简单讲到这里。接下来讲修法不是最重要的，而在修法之前知道如何修法是重要的。

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