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白玛程列

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0403 我的回答是:看你的发心

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发表于 2018-2-2 21:17:18 | 显示全部楼层 |阅读模式

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我的回答是:看你的发心


今天要讲形象的佛法和真正的正法这两者的差别。

不管是尼姑、和尚还是居士,我们要认识到什么是“修行人”以及什么意味着修行。关于业因果以及善恶业已经讲过很多了,以前高僧大德们所写的著作中也讲过很多,但是今天我主要给你们讲我的经历。

我叫作修行者,我想对佛法深入地研究。你们是我的弟子,你们也叫作修行者,你们也在观察如何深入地修行。

我们不要在外境上安立“法”,应在自己内心上认识并改变自己心相续的过失,这叫作“法”。如果广说,不管是轮回还是涅槃,这都是基现,在这个基现的基础上,如果能认知心的本性则是佛;如果不能认知心的本性则是众生。在这个基现的基础上,如何来认知心的本性的话,分出来了基、道、果三种说法。

如果想很好地了知基、道、果的话,大家去看经书,经书里讲的非常多,不用我说。我以略说的方式讲解如何在自己的心相续上认知基、道、果。如果让我广说,我不会说也说不出来,我既不博学也不是成就者,人也很笨,但是我以清净的发心给你们讲一点点。

如果我是为自己的利益来讲法,那我所讲的法意义非常小;如果我是为了利益你们、让你们能认知自己的心相续而讲法,那我说的话有意义。

你们都依止过上师,有的依止很多年、很多月、很多日,你们在那么长的时间里依止上师,那上师所宣讲的法对你们心相续有作用吗?有利益吗?你们好好观察下。

大家再好好观察:自己所修行的法是不是和世间八法结合在一起?是不是掺杂有非法的成分?如果是,那我们所修的法谈不上是正法;如果所修之法离开了世间八法、离开了非法的行为,那我们所修持的配得上“法”这个名称。

为什么我今天和大家谈这个话题?因为现在和我讲的法结缘的人非常多,越来越多的人、团队开始进入听我讲法的行列中。我讲法有我的目标,你们来听法的人目的是什么呢?我讲法的目标和你们闻法的目的这两者能对得起来吗?能对接吗?

为什么要给你们讲这些?因为我在喇嘛仁波切座下闻思修很多年,喇嘛仁波切讲的全部法义我没有听懂,我可以说了解了一点点,不敢说理解了百分之八九十,但百分之十我是理解了的。我理解的这百分之十,我一个人懂的话也就是我一个人了知而已,如果我给成千上万的人来讲我所获得的了知,然后这成千上万的人获得了了知,他们再把他们理解的了知传播出去,那这个理解的力量会越来越大。

大家好好地听,所讲的内容是有关来世解脱的佛法还是掺杂有世间八法的法?我没有百分之百的理解,但是还是理解了一点点。

我并没有特别高深的修持,实修的也不是很多,但还是试着去实修了。一般说到佛法,会说我们需要积资净障,积资净障的过程中我们需要有对境,即身语意的所依,然后我们需要在身语意的所依前做一些积资净障的行为。但是我所实修的法、所获得的体验是指针对自己的心相续,在扭转自己的心相续上面来下手修行,这是我所获得的理解。

现在我的实修指导群的人越来越多,都有好几千了,我告诉你们我所理解的佛法,如果你们也获得理解,双方都能理解的话,那非常好。我给一个人讲也是讲,我给很多人同时讲,很多人都获得理解的话,那这个对佛法理解的总体力度就会非常大了。

你们好好看一下,你们是不是真正理解了佛法?是不是在恶业的上面进行舍弃、善业的上面进行行持?是不是在自己的心相续有五毒烦恼的时候进行了对治?是不是真正对佛法获得了清净的理解?

现在我的实修指导群非常多,群成员非常多,发心人员也非常多。你们在我的实修指导群发心,发心最后是成为你们修行的助伴、友伴,还是对你们自己的实修制造了障碍呢?这个方面你们好好观察下。

你们在为我这个庞大的闻思修团体发心的过程中,如果发心对你们自己的闻思修制造了障碍的话,你们最好不要发心,慢慢地走开,去选择对自己更为有利的修行方式。

如果我讲的法属于世间法或者含有世间八法,不是真正的佛法,那我作为讲法者很辛苦,你们发心人员也浪费自己的时间,并且对你们的修行无益,如果有这样的行为的话,那对我们双方都不利。如果我讲的法不是清净的正法,你们成千上万的人在这里听,那实际上我是骗了你们成千上万的人,做这样的事情真的没有意义。

你们发心人员如果听了我讲的法,能渐渐地知道闻法的功德,能了解什么是真正的佛法,能认识到自己心相续的五毒烦恼,能改造自己的心相续,那你们继续发心的话是有意义的。

如果我宣讲的不是真正的佛法,你们在这里发心又不是真正为了正法在发心,那做与不做都一样了,人生那么短暂,你们的人身全部都浪费了,这样真的没有意义。

如果在讲法的过程中我希望自己的地位越来越高、名声越来越大、我越来越好,那么讲法的人和佛法无关也没有意义,闻法的人也没有意义,你们发心的人也没有意义,因为我们所做的事情都和清净的佛法无关,所以我们做的就是世间法。

如果在发心的过程中真的把自己世间的工作放下来发心的这些人,你们在发心的过程中,在听我开示的过程中,渐渐地辨认自己身语意上面的过失,然后慢慢地进行对治,那你们这些发心人员慢慢地都变成了能够接受佛法的法器。

你们都会说 “我在为上师发心” ,哪怕嘴上不说,心里也是这样想的,那你们考虑一下:为上师发心是真正清净的正法吗?这不是真正清净的正法,这仅仅只是佛法的助缘,是佛法的助伴,这不是真正的法。

你们在发心的过程中逐渐来看自己身语意的过失,逐渐用六度来对治自己心相续上面的三毒或五毒烦恼,慢慢地改变自己的心相续。你们能做到这点的话,叫作真正行持清净的佛法。你们拼命地发心,光干活,站在这个层面真的不是清净的正法,只不过是正法的助缘。

关于“为上师发心”、“承侍上师”,以前上师们的讲解和现在上师们的讲解真的是不一样的。现在有的上师会说: “你们为上师好好发心,这个是善业。”以前的上师不会这样说,以前的上师让弟子发心的同时,会拼命地对这些发心弟子宣讲正法,看这些弟子能否理解所宣讲的正法,弟子也会尽量把上师讲的法用来改变自己的心相续。如果发心弟子能够理解上师所宣讲的正法,并且能改变自己的心相续,那这种“为上师发心”可以称为修持正法的助缘。

我今天对你们说的这些话,实际上是一个大话,一个非常大的大话。站在业因果的角度,我说的这些话稍微有一点点轻微的诋毁和增减。

那你们会问我:“我在顶礼上师、顶礼身语意的所依,我在经堂里供水、打扫经堂,我把供碗、供杯擦得干干净净,请问这些是清净的正法吗?”那么,我的回答是:看你的发心。

善业分为有漏的善业和无漏的善业两种。讲到无漏的善业,我们需要知道心的本性。你们如果承侍上师、为上师发心或者想好好修行,首先要看你们的发心。

一般说来,做任何善业都需要看发心,你们做什么事情都先要好好看一看自己的发心。如果你们没有好好发心,不管你们是承侍上师还是做其他任何事情,全部都不能称为正法。虽然行持善业是从身、语、意三方面来行持的,但是我们毕竟是以身语意中的“意”为主来判断善业的,也就是说是以你的发心来决定你所做的一切是善还是恶的。

我之所以今天讲这么多,是因为我的闻法团体人数越来越多,群也越来越多,发心人员也越来越多,我希望所有的发心人员,不是为了我而干活,你们这样的话不如不干,我不需要你们这样干活。

要以什么样的心态来发心呢?你们即使是为我了来发心,也要以非常善的发心,要看看自己在好好发心的同时能否好好修行?能否看到自己心相续的过失?能否改变自己心相续的过失?你们要在能改变自己心相续的基础上面来发心,否则不用发心。

今天就讲到这里。明天没有课,后天晚上还是九点半上课。

为什么明天不讲法呢?我在这里讲,你们自己不好好对照自己的心相续,这样子我讲的法没有意义,你们听的人也没有意义,你们好好去观察下:所讲的内容,我到底能不能用起来?我能不能看好自己的心相续?

如果我讲的内容你们真正能够对照自己的心相续,认识自己的过失,并且试着一点点去改变过失,那我讲的法就有意义了。否则的话,我讲了很多也讲得很辛苦,你们也就听听而已,那一点意义都没有了。





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