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白玛程列

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0447 不是你直接听的,你自己并没有真正听懂法王的这句话,对不起,你要好好观察

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发表于 2018-10-3 13:16:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

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弟子:我们作为初学者,在智慧各方面还不具足的情况下,如何完成对上师的三项观察呢?要完成这三项观察,需要很高的智慧,比如怎么才能知道他是否获得了他的上师的证量和觉受,怎么知道他和他的上师之间密乘戒的誓言是否清净。如果问他的弟子们,他们肯定会说自己的上师好;如果问他的敌人,他们可能会诋毁他,那如何才能找到一个公允的观点?怎样才能慎密周详地观察?这需要极高智慧的人才能做到,而我们现在不具备这样的智慧。

白玛程列上师:你如果只问我的话,如果我胡说一通,你能得到真正的信息吗?

亚青寺不是有几万人嘛,问一个人怎么行呢,去问这几万人,拼命地去问嘛,这样你慢慢就会知道了。眼睛可以很仔细地去看,耳朵可以很仔细地去听,嘴巴也可以不断地去问。多多地观察,多多地聆听,像这样做足准备的话,会出来一个答案的。

弟子:比如在最后的时间里,法王的弟子破了誓言,但这是在他心相续发生的事,我们怎么会知道呢?也许他的弟子都不知道。这是很隐秘的事情,他肯定会遮掩的。

白玛程列上师:不可能不知道,百分之百会知道。说他在一个小时里破坏誓言,这只是举个例子,实际上他在几年或几个月里与他的上师之间会出现相违之处。不是一个人躲在一个土坑里,不让外人知道,不会这样的,他所做的事情一定会曝光的。

在喇嘛仁波切入灭前的五六天里,有很多弟子破了誓言。请问,这些人破了誓言,大家知道吗?

弟子:现在才第一次听说。

白玛程列上师:根本不存在距离的远近、时间的长短,整个藏地都知道了,全世界的人都知道了。功德也知道,过失也知道,我不会说出来的,都知道的。

上师和弟子之间有没有誓言,要好好地观察,这非常重要。

在那个期间破誓言的人有好多好多,不是一两个啊。我认识一个老阿克,七十岁的老人,在喇嘛仁波切入灭的前几天破坏誓言,好像是在喇嘛仁波切入灭后十到十五天内,这个老喇嘛就死了。喇嘛仁波切前面有很多这样的人,法王如意宝前面同样有很多这样的人啊。

对于这些所谓名气大的上师,一定要好好观察,不观察的话会有很大过失,观察的话是有功德的。

弟子:如果喇嘛仁波切说“明天你去依止某某”,那还需要去观察某某吗?

白玛程列上师:如果你敢确认喇嘛仁波切和你说的话就是“这是你要依止的上师”,你就去依止。

如果这是通过翻译和你说的,而不是你直接听的,你自己并没有真正听懂法王的这句话,对不起,你要好好观察,因为那是通过翻译转述的。给你转述的人作假的非常多,除非翻译在中间没有作假,真的是喇嘛仁波切所说的,你也听懂了,那么你可以相信,真的不需要观察,否则真的需要观察。

翻译的过失太多了,作假的太多了。我不相信任何一个翻译,我根本不相信他们。翻译出来的和上师直接讲出来的,差距太大了。打个比方,上师讲的法通过翻译后,百分之九十的精华都流失了,根本翻译不出来。如果我给藏族人讲法的话,不是这个样子的,他们好欢喜的。不是我不会讲法,不是我是哑巴,是翻译根本翻译不出来。尽管我是开玩笑说这句话,但是实际上需要通过翻译和不通过翻译,真的是不一样的啊。

弟子:关于誓言的问题,我们还是有些困惑。就像刚才讲的,喇嘛仁波切入灭前五天,为什么有的弟子要晚节不保啊,为什么守了一生的誓言在那个关口会破掉呢?誓言为什么这么神秘,又这么脆弱呢?

白玛程列上师:我依止了喇嘛仁波切三十一年,如果在一刹那间甩上师一个耳光,在那一刹那间我的誓言就没了。破坏誓言不是很难的事情,是很容易的事情啊。

弟子:如果心里生起想打上师一个耳光这样的邪念,是不是也破坏誓言了呢?

白玛程列上师:破坏誓言主要是在心。说观想金刚萨埵,主要是在心上面用功。破坏誓言太容易了

比如,我是不是喇嘛仁波切最好的弟子呢?不是我谦虚地说我不是,是真的不是,我真的是中等的弟子。站在世间的角度,喇嘛仁波切是最喜欢我的,这是百分之百的。但是站在法的角度,我是第一名吗?我真的不是。要说我是最差的弟子也是撒谎,我也不是,我是中等的。我不认为我是最好的弟子,我也不是最差的弟子,因为没有破誓言,我是中等的弟子,因此我心里就这样生了五六年的欢喜心。

在喇嘛仁波切83岁的时候,我知道他将在一到三年之内入灭,我很多次给藏族人讲经的时候都说过,在法王这个阶段,你们要去依止上师不是关键,好好听上师的法也不是关键,现在的关键是怎样让上师欢喜,不要破坏誓言,这是最关键的。我是这样说的,也是这样做的。当时我在僧众中一再强调大家一定要好好地做弟子、不要破坏誓言时,很多人对我说“你不用说这种话,我们都是这样做的”,我知道这些人在撒谎,没有那么简单。

我们要依止的上师,实际上根本不需要名气大。如果传承具相、誓言具相、修证功德具相,哪怕他是一个老太婆、老头子,都可以去依止,根本不需要名气大,有真东西的人可以去依止。

慈诚罗珠堪布讲课时也多次讲到过:在名气大的人当中,既有有功德的人,也有没有功德的人;在普通人当中,既有有功德的人,也有没有功德的人。并非名气大的人功德就大,而普通老百姓功德就小,有无功德不在于名气大小、身份地位的高低,就看你是否能够得到他的功德。无论是大上师还是普通老百姓,功德本身没有大小分别,只要你能够真正得到这个功德就可以了。

这就好像无论是一个身份高贵的人给你食物让你填饱了肚子,还是一个要饭的人给你食物让你填饱了肚子,只要他让你的肚子饱了就可以了,而不在于他们身份的高低。考察上师与此是同样的道理。

但是如果你们想去依止汉人上师的话,那就不是这样一回事了。汉人上师都会说自己依止的是一个了不起的上师,绝对不会说自己依止的是一个普通人。依止汉人上师的话是不一样的,但依止藏人上师的话,他们的规则是一样的。依止汉人上师和藏人上师真的不一样。

华智仁波切说,富人给的食物吃了饱肚子,乞丐给的食物吃了也饱肚子,如果要论谁对我的恩德大,给我食物让我吃饱肚子的这个人恩德大,在这点上与他的贫富没有关系。华智仁波切说,不是上师的名气大,他对你的恩德就大,不管上师的名气大小,哪怕他是一个普通人,只要他给你讲的法,你心里真正能够实际起修,那他就是对你真正恩德最大的上师。





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