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白玛程列

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0604 总之是要睁眼的,没有要求你闭眼打坐

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发表于 2019-4-2 14:04:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

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弟子:我打坐看着一个所缘物的时候,我的注意力是在所缘物上的,这时候听到声音或觉知到呼吸,不理它,继续看所缘物,对吗?

白玛程列上师:

前面修寂止最好的方法是观修上师瑜伽;不观修上师瑜伽,观修其他东西也可以,实际在观修的是我们的心。比如观修前面的闹钟,在看着闹钟的过程中,无论外面有什么色声香味触法,有任何事情出现,自己的心仍然能够定在闹钟上。外面的色声香味触法都不会影响自己的心,心能定住时,才能谈得上是寂止,否则根本不叫做寂止。既然要修寂止,至少要止得住。所以无论出现什么事情,自己都要不受干扰,能定得住,这是我们要做的最基本的事情。如果连这个基本的都做不到,就先别谈下一步。

弟子:不受干扰是指不跟着外境跑,定在所缘物上,还是说完全没有觉知到除了所缘物以外的其他外境?

翻译:如果你问的是这个问题,我干脆说你没有死怎么会看不到、听不到、闻不到?所以你这是一个无效的提问。

弟子:我的关键点是我虽然觉知到外境,但是我的注意力还在所缘物上就可以了,对吗?我原来想问的是:是不是最后我所觉知到的只有所缘物,其他的都觉知不到,会不会出现这个问题?

翻译:他说的就是死亡的状况。

弟子:师父,这可能和死亡有点不一样,因为我还能觉知到所缘物……

其他弟子:师父,我觉得他的这个问题,好多师兄包括我自己也会遇到,就是会不会是我们的注意力实在太短太短,所以我们同时又注意到了其他外境?

弟子:对,我是这个意思。

其他弟子:因为我自己也有这个问题,所以他的问题我可能比较容易理解。我们的问题是怎么才能把注意力再延长一点?

(翻译:仁波切没有要我翻译,直接回答了。)

白玛程列上师:

在观修的过程中,你不知道自己所观的是什么和所听的是什么,甚至进入了没有觉知的阶段,事情在怎么运行都不知道了,你进入了没有色法、没有声音的状态,进入了死的状态了。这其实也是一种禅修的误区,就是你的心无法安住在所缘物上了,这是你长期没有培养对的习惯,你要再次把心慢慢放在所缘物上。还没有真正获得禅修的能力时,进入到什么都听不到、看不到——什么都不知道的状态,或者是心跑掉了自己都觉知不到的状态,好像死人一样,这也是一种禅修的误区。

弟子:那怎么改过来呢?

翻译:那就去训练嘛。

其他弟子:有没有什么窍诀可以更长时间地都定在这个点上呢?

翻译:就在于自己反复训练。比如我和你说话的时候也试着训练,随时训练。

翻译:你刚才说的不是没有觉知,而是你和这个观修的东西融为一体了,是吗?

弟子:我是说是不是我的注意力、我的觉知止在所缘物上,然后再也觉知不到周围的声音等等了,这种状况是好还是坏?是什么状态?

白玛程列上师:

这是你已经进入了寂止。刚开始是尽力在看,最后看心能不能进入,最后你的心止在上面,其他东西对你来说都不存在,你已经开始获得一点点寂止的能力了,已经进入寂止了。

弟子:就是说这种状态还是对的,是吧?

白玛程列上师:

在这上面,还要再问你一个问题:比如你的眼睛盯着这朵花的时候,如果花谢掉了,你心里是不是有一点难受?也就是你看着这个所缘物,当它没有了或发生变异的时候,你自己的心是保持快乐还是心能照样不动?

弟子:我知道真正的心应该是无欲无求的,但是假如花谢了,或者说我没有觉知到我的心动了,或者说还没有做不到心不动。

翻译:你还是会受影响,对不对?

弟子:应该会受影响。

翻译:会受就是会受,不会受就是不会受,直接给答案。

弟子:因为我没有观过花。

白玛程列上师:

禅修有误区。如果你进入这个状态之后,能够有清醒的状态,不是模糊的状态,你就已经靠近了寂止;如果你处于模糊的状况,就不能叫做寂止,就进入了误区,也就是进入了无记的状态。

弟子:就是说这时候我必须心里分明。

翻译:你看不到外面,但是在所缘物上你的心要清明,如果心不清明也失败了,就进入了误区。

翻译:后面还有很多误区,所以我让他提问。他的提问是在他的阶段,他(注:另一个人)的提问进入了另一个阶段,而另一个阶段里的误区又特别多。所以要么他问他自己的,不要管别人的事,因为每个人的禅修状况都不同。我为什么逼他把自己的问题表达清楚,因为有时候我们把自己的状况和文字混在一起了,根本不知道要说什么了。他如果把自己的状况和文字串在一起的话,他也会摸不到自己的点。每一步都有很多微细的取舍,这是我逼他把自己的观点表达清楚的原因,不然他得不到自己想要的东西。

翻译:我问你,仁波切的回答让你满意了吗?

弟子:很明确了。

翻译:我也不准他问糊涂问题,必须要问到自己的实修,不然不能获益。因为禅修层面的微细处太多了,每个人禅修的状况都不同,你代替不了人家的心,人家也代替不了你的心,每个人会遇到实际的问题。

弟子:我在修上师瑜伽的时候,观上师化光融入自身,自身化光融入法界的时候,我眼睛闭着的时候很好,有一片光明的境界,但是我睁眼的时候,我明显看见自己的身体、地板及前面的物品存在,我该如何在眼睛睁开的时候达到闭着眼睛想象的那个境界?

白玛程列上师一般而言,打坐时要睁开眼睛,这时你要怎么做就怎么做。总之是要睁眼的,没有要求你闭眼打坐。

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