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0660 好好打坐、好好修了的人,现在出来了知、觉受的人、修上来的人非常多

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发表于 2019-4-21 12:52:04 | 显示全部楼层 |阅读模式

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今天讲转心四法——人身难得、生死无常、业因果、轮回过患。

先讲人身难得。

人身有普通人身和殊胜人身。能分清善恶取舍的是具有特殊意义的殊胜人身;分不清善恶取舍的是普通人身,之所以叫普通人身,是因为这种人身如同旁生一样。我们所说的人身难得,是指这种殊胜的人身。只有殊胜的人身才有可能通过修持获得佛的果位,普通的人身根本无法通过修持获得殊胜的果位。

我们现在拥有殊胜的人身,要认识到自己殊胜的人身,了知其稀有性、珍贵性,要真正对此生起欢喜心。在拥有殊胜人身并对此生起欢喜心的基础上,如果停留不动是没有意义的,应该依靠此殊胜人身尽可能让自己走到解脱的道路上来,为了走到解脱的道路上要尽量积资净障。

已经意识到自己得到了殊胜人身并且生起欢喜心,在此基础之上又想到以后自己要慢慢修一点法,基本上大家都会有这种想法。但只是如此还不行,为什么?

因为生死无常,无常突然降临时,是不会留给你时间准备的,所以要观修无常,令自己尽快行持善业。对于死亡,大家不要以为是很遥远、很难发生的事,死亡并不遥远,也不是很难发生,它随时等在每个人的前面。死亡肯定会到来,但死亡在每个人身上是不是一样的呢?不一样,因为有先后之别。

在人身难得的基础之上,我们了知了生死无常,接下来因为善恶业的追随,又涉及到业因果。我们做了善恶业,一定会感受苦乐果。造善因不可能感苦果,造恶因也不可能感乐果,如同吃了药定会令你快乐,而吃了毒定会令你痛苦一般,业因果真实不虚,追随着每一个人。我们所造的恶业,真的会令我们堕入恶趣,比如在地狱里感受寒热之苦,苦受是一定会跟随而来的。你造什么样的因,一定会感什么样的果。

既然我们会因自己所造的善恶业而感受苦乐果,因果真实不虚地追随着我们,那我们就一定要知道善恶取舍。若想靠自己去了解善恶取舍是很难的,一定要根据佛所宣说的教言进行善恶取舍。

而要想真正知道善恶的取舍,肯定需要一位道路的指引者,只有道路指引者是清净的,他所宣说的法才是清净的,随行弟子依照清净的正法才有可能获得修行的成果。

上师清净,法才清净,如此给你指示的道路才清净。三者都清净的情况下,随学的弟子也必须要精进,否则也不会获得成果。

但是现在我们学佛人修不下去的时候,一般都会将过失归咎于他人,而不会想到是自己有过失,从而回头找自己的过失。如果上师是清净的,法是清净的,道是清净的,作为弟子一定要很精进地去修持。在修持的过程中,要如同佛所说的“自净其意,是诸佛教”那样去行持,“自净其意”即要管好自己的心、调伏自己的心,不是要你马上去调别人的心。而要调伏自心,实际上是要依靠一位真正清净具相的上师赐予修行的窍诀后,才能做到。

现在汉族人存在一个很大的过失,藏族人几乎没有这种过失,就是既不依止清净具相的上师,也不依照经书,自己就拼命去打坐,还觉得自己很了不起,这个过失实在是太大了。现在的人,如果你问他:“你的上师的传承是什么,法的传承是什么,来自法的窍诀的传承是什么,实修窍诀之体验的了知、觉受、证悟如何?”他一个也说不出,只是说他自己打坐,获得了什么安静的状况……如此说很多。这样没有得到指引而独自禅修打坐真的不行,连雪猪子和熊都能做到,不仅没有丝毫功德,只有过失。

现在有很多人觉得自己是在空性上安住,他觉得经书上是这么讲的,自己也是这么修的,很多人这样去修。但是这样修真的不行,只有依靠清净具相的上师的甚深、不共窍诀的指引,你才会知道具体应该如何修。我并不是说你们现在不可以修空性、不可以在空性上安住,而是说只有依靠清净具相的上师赐予你甚深的窍诀之后,你才会知道如何修,自己试着修没有丝毫用处。

我们要知道不要自己骗自己,真的要把自己的心管住,自己骗自己是骗不到别人的,真的只会把自己骗了。要对自己的事谨慎,不是要你对别人的事谨慎。自己谨慎自己得益,自己不谨慎自己失败,自己谨慎与否,对别人既没有帮助也没有伤害。自己心里快乐是自己快乐,自己心里痛苦是自己痛苦,快乐和痛苦是由自己经历,对别人无利无害。

你们都是修行人,既然是修行人,就请如理如法地修行,不如理如法修就是自己骗自己,令自己的人生空耗。如果自己能非常好地修行,是自己获益。在整个修持过程中,真的需要先好好地观心,好好观修转心四法,然后修加行,要逐步逐步深入。有的人是真的很用心地修了两个、三个或更多加行,对此我发自内心地随喜。如果转心四法也不修,修心法也不修,加行也不修,观心也不观,直接打坐,这样我真的不随喜你,你打不打坐、修不修都是一样的。不仅仅是我,其他人都是抱这种态度。

你们可能会说:“那么我打坐不行是吗?修窍诀不行是吗?”我没有这么说。如果你们好好地观心,好好地修转心四法,好好地修五加行,再修寂止,在寂止之上再修胜观,然后依靠清净具相上师的清净传承、清净的法、甚深的窍诀好好去修,如果你们这样来修的话,太随喜你们了,这样修法也会非常殊胜,与那些嘴上说自己在修行打坐、什么都不管就拼命打坐的人有天地之别,完全是不一样的打坐和修行。

你们要么就不修,要修的话就好好地修,你们好好修法的话,对自己的恩德很大。如果这些法修不来,就如同我今天上午所讲的那样,好好地观想四臂观音的形象,嘴里好好地念观音心咒,心里不要多想,好好这么去做也可以。

无论是对你们现场的人还是国内外的人,我有没有讲过一点点窍诀呢?其实是讲过的。但是讲了之后,有的人并不去修,对他来说讲与没讲没有区别,只是在他的印象里曾经听说过窍诀而已;而按我所讲的去好好打坐、好好修了的人,现在出来了知、觉受的人、修上来的人非常多。出来那么多优秀的人的情况下,你们思考一下,讲法的人是我一个,闻法的对境千差万别,结果差距会这么大,你们修的好与不好,实际上在于自己是否真正用心下功夫去修了。出来这么大的差异的情况下,有的人会说自己什么都做不到,你做不到也没关系,你也不用考虑那么多,就在心好的基础上好好念玛尼也是可以的。

我刚刚所讲的内容,你们在心里好好地思考、好好地观察。

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